秉国论

秉国论

中之说有二，对外而为言，一也；无过与不及，一也。喜怒哀乐之未发，漠然无形，及其既发，然后见其中节与不中节也。故喜怒哀乐之未发谓之中，发而中节谓之和。人之心，虚则明，塞则暗。虚而明，则烛理而无滞，应物而不穷。喜怒哀乐之发，有不中节乎？中节则无过与不及矣，有不和乎？在易之卦，虚其中曰离，为日，为南方，为火。王弼解复其见天地之心云：天地以本为心者也。雷动风行，运变万化，寂然至无，是其本也。春萌夏长，秋落冬闭，日月之行，星斗之运，此天地之迹可见于外者也。张宫置吏，发号施令，事功之修举，民物之茂遂，此圣人治天下之迹，可见于外者也。若其所以迹者，盖莫得而拟议也。凡物莫不有本，此又众夲之所自出，故曰大夲。凢物不得其节，则过与不及；施于用，则为蔽塞，为睽乖，为不行，为患难。无此四者和矣，故曰逹道。明乎此者，其见天地圣人之心乎！