自然玉字章

自然玉字章

大梵之炁，本乎无形，而能生有形，无数而御有数，发自然之和，阐自然之妙，超于混沌之初，出于希夷之表，以辟乾坤之蕴，以生天地之仪，以斡隂阳之运，以开日月之光，轮转四时之机，生尅五行之炁，育中和而孕圣，焕秀丽而成文。圣人以文运化，以圣立教，以是而出于玄关，明三便，皆以制形数而定期运。则所谓炁者，道之全体也。道之敷落，其精华显照者，如是也。昔者龙图龟书，承象効法，黄帝、伏羲，得之以济天下，盖其绪余土苴而已。原夫古之圣人，观天文以察时变，观山势以察地理，观草木鸟兽之文以制冝。则所谓文者，本自然之文，非人为也。得自然之文，故能通造化，故能出形数，而了性命大道。仓颉以鸟迹制字，致于鬼哭龙蔵。况于希夷自然，流落世人，以度群品者哉。诚能本兹道以辩其理，则天虽髙，而可跻其域，地虽广，可游其方；日月虽运而不停，可乗其光；星斗虽转而不常，可蹑其罡。则所谓大梵者，谁能知其一二者哉。爰我道君，遭遇运数，元始敷教，道有攸归。故灵寳大洞之文，于是出焉，而陶铸群黎也。得斯文者，皆昔同传圣意，与听瑶音，一念失科，流浪轮转，以生为人。诚能知身之贵，道之难，而明之，可谓灵炁回元宫，真人归旧隐者也。故太上灵寳净明飞仙度人经法者，元始说之，道君述之。虽有其经，尚秘其法。日月二宫天子，因之以法述经意，因经明法理，自非救济时事，运极数移，莫有昭示时也。吾今属以洞神宰括，悯弃篘荛，眷细微之无知，皆大梵之赤子，是以冐昧明真，失口发隐，作飞仙度人经法，原旧意也。故因经叙法，尊师㫖也。以经为呪，本师令也。因法述事，广师志也。首曰叙微，言其道包含，所以彰微者此也。次曰叙经，言其道经而有常也。终而释之，谓之释例，使后之髙达者，因经观释，因释明例。叙微一卷以象天，释例二卷以象地，合三十二章，以象三十二天。叙经四卷，以象四时。将使学者优游于其间，神闲精一，与天为徒，则无不本也。