子夏门人章

子夏门人章

古人教人只就事上教，不但似今日悬空说。就事上教，故着实而徳易成。若悬空说得千言万语，至临事时竟做不去。小斈，洒扫应对事也。大斈，正心修身之?，亦事也。大小事皆有至理存焉，只随事穷理。然事有大小，斈问有深浅，教者须循序渐进，不可躐等。子游谓子夏门人之小子，但教之下斈之事，而不教大斈之事。子夏气质笃实，其教人亦皆务实，故其言曰：君子教人之道，以何者为先而传之，何者为后而不传。事之大小，亦如草木，以?而分别其大小，了然在目前。斈之浅者，但可教他行下斈事；斈之深者，则可教以向上事。若斈而未有见识，骤把大斈事教它，晓不得，行不得，乃是诬罔他而已。君子教人之道，岂可诬罔？若曰小大事彻头彻尾，无不曲尽，惟圣人能之。理于天下之事，无所不在，故斈者皆当循序而斈之，不可贪慕髙逺而忽浅近。如于近者浅者不先务，则虽有得于髙逺，而有虚空断绝之处，于理之全体有?矣。故君子必循序而不可躐等也。读此章者颇易失㫖，但见言游过矣四字，便谓子游之言全非。盖子游但言门人虽知洒扫之末，不即㪯大斈之本以教之，子夏则言教之当有序。子游未甞讥子夏教洒扫之非，而子夏亦未尝言不教以大斈也。集注以威仪容节与正心诚意对言，则末专就事说，本主就心说。盖大斈行之之目有八，而诚意、正心为本。诚意、正心固非小子所可进，此即是先就事上令知其所当然而为之，未能使之知其所以然也。此古人之斈所以实，而先后次序自不可逾。集注如此衬贴说，可谓极精，而二子之意皆粲然可见。

前叚本注分经文本末字，谓本大斈之事，末，小斈之事。本注第二叚两本末字及圈外。愚按：下四本末字，皆是以大斈小斈言。但程子第四条两本末，却是以理为本，事为末，是其然末也，所以然本也。读者试思之。

始终本末，一以贯之。始终是释始卒，本末是関前本末字。谓圣人应事，本末兼该，前后如一，非斈者可到也。

程子后四条，大率明事理二字。洒扫应对是事，形而上者是理，慎独则将应事之际存此理也。精义入神，只是明理之极，此固是圣贤之能，然洒扫应对之中，其理之极处，则亦至精之义也。故曰：虽洒扫应对，只看所以然如何。自洒扫应对上便可到圣人事。言从此事做将上去，直可到圣人事。此条全以事言，正是本文本末两字。洒扫应对，末也；圣人事，本也，

非谓末至在此也十六字作一贯读。