董孝子墓柱记

董孝子墓柱记

舆地碑目引祥符图经云：德安军孝感县北一百三十里，晋孝子董黯家焉。故后魏大统十六年改为董城，有墓碑。然今慈溪亦有董孝子墓，徐浩所书碑碣尚存。当攷按：吾鄕孝子乃汉人，事见㑹稽典录。而产德安者乃晋人也。古今人物同姓名者极多，同姓名而同行者，惟此两孝子为然。但汉有两王商，皆戚畹，则同姓名而同官；有两京房，皆经师，则同姓名而同业，且又皆同时者。今两孝子相去远，不足奇也。独是古今孝子亦多，独此两君者，一以董名鄕，一以董名城，一以慈名溪名县，一以孝名县，若有无弗同者，此则董氏之佳话也。乃为题其墓柱之石。至孝子墓在鄞不在慈，徐浩碑在庙不在墓，图经所志有误者，盖未及详攷耳。又按陈思宝刻丛编云，德安之董城，乃董永也，更识之，以备攷真隐观洞天古迹记。四明旧志，由张津以至杨实，皆过于寥略，一切古迹阙而不备。予尝思补为辑孴，而萍梗南北，未遑也。客或问史忠定真隐观洞天之胜，因疏旧闻以答之。史氏先世本居月湖上，忠定曾祖冀公为明州吏，奉其母至孝，尝挥金治具，挽舟游湖中。而大吏者，俗人也，闻之，恚其不告，摧挫之。冀公坐是拂郁以天其夫人叶氏即，守节训子者也。忠定之为翰林学士也，尝自署鄮峰真隐，高宗因御书以赐之。已而入相丐闲，孝宗问曰：师相真隐之区已告成乎。对曰。未也。孝宗曰。然则朕当成师相之志。即赐月湖竹洲一曲，而诏临安府以万金为治观。濒行，光宗在东宫。大书四明洞天四字赠之。先是忠定尝登四明山中。入雪窦。岀杖锡。求所谓洞天故址。不可得。至是因光宗之书。累石为山，引泉为池，取皮陆四明九咏，仿佛其亭榭动植之形容而肖之。于是观中遂有四明窻鹿亭、樊榭、过云南北潺湲洞、靑棂鞠侯诸胜。观之左建宝奎阁，以贮两宫御书。又建祠以祀四明山王及谢高士遗尘之像。又造划船于湖中，以修竞渡故事。又割观之右为精舍。以居沈端宪公。而湖上之以洞天称。遂自此始。当是时。忠定以甘盘旧学致政家居。冠盖骈集。而观中林泉极盛。忠定爱之甚。其鸠工也。有上梁文。其迎四明山王栗主及高士像也。有奉安文。其落成也有铭。其为划船也，有致语。其诗余中为观作者凡数十首。而陆放翁来访，为赋四明洞天诗，忠定和之。其和郑郞中辈赋九题者再，皆观中之九题，而非四明山中真境也。楼攻媿诗曰：相家小有四明山，谓洞天也。于是忠定仲子忠宣于观之西筑宅衮绣坊，冢孙子仁于观之东筑宅碧沚，而文靖亦构别业于观音寺址，皆邀宁宗御书之赐。湖上之胜，遂尽归史氏。盖史氏自嘉定以后，不为淸流所与，而忠宣、子仁则鸡群之鹤，克守忠定家法，不以宗衮累其生平。慈湖、絜斋诸公过从不绝，而又重以端宪之精舍，故洞天为之增色。终宋之世，为游人之胜场。元时忠定裔孙朝甫欲修是观，淸容为作募疏，未几而究为道院。其后改为晏公庙，又改为尚书陆公祠。先宫詹之购斯地也，谓吾力岂足比忠定，然南雷九题之修，或庶几焉。及平淡斋甫成而逝世，洞天遗躅，于是不可问矣。