摄大乘论序

摄大乘论序

陈沙门慧恺撰

夫至道弘旷，无思不洽；大悲平等，诱进靡竆。德被含生，理非偏漏，但迷涂易久，沦惑难息。若先谈出世，则疑性莫启，故设教立方，各随性欲。?虞之前图谍简少，姬周巳后经诰弘多，虽?制礼作训，並导之以俗法，而真假妙趣尙㝠然未覩，故迹隐葱岭以西，教秘沧?之外。自汉室受命方稍东渐，爰及晋朝斯风乃盛，鿄有天下弥具兴隆，历千祀其将半、渉七代而迄?。法兰导淸源于前，童?振芳尘于后，安、?骋壮思以发义端，生、肇擅玄言以释幽?。虽並策分镳同澜比?，而深浅竞驰昭晦相杂。自兹以降笃好逾广，莫不??同奔传相祖?，而去取随情、开抑殊轸。慧恺志惭负槖、?愧聚萤，谬得齿迹学徒禀承训义，游寓讲肆多历年所，名师胜友备得咨询，但综渉踈浅鑚仰无术，?波讨源多所未悟。此葢虑竆于文字、思迷于弘㫖，明发兴嗟、负心非一，每欲顺风问道而未知厥路。

有三藏法师，是优禅尼国婆罗门种，姓颇罗堕，名拘罗那他，此土?译称曰亲依。识鉴渊旷、风表俊越，天才高桀、神辩闲纵，道气?群、德音迈俗，少游诸国，历事众师。先?外典，洽通书奥，苞四韦于怀抱、吞六论于胷衿，学竆三藏贯練五部，研究大乘备尽深极。法师既?综坟籍妙逹幽微，毎欲振玄宗于他域、启法门于未悟，以身许道无惮逺游，跨万里犹比隣、越四?如咫尺，以鿄太淸二年方届建业。仍値鿄季混淆、横流荐及，法师因此避地东西，遂使大法拥而不畅。未至九江，及游五领，凡所翻译卷轴未多，后适闽越?说不少。法师毎怀慷慨，所叹知音者希，故伯牙绝弦、卞和泣璧，良由妙㫖之典难辩、盈尺之珍罕别。法师游方既久，欲旋返旧国，经涂所亘遂逹畨禺。仪同三司广州剌史阳山郡公欧阳頠，?表岳?、德洞河府，经文纬?、?道佐时，康流民于百越、建正法于五岭。钦法师之高行、慕大士之胜䂓，奉请为菩萨戒师，恭承尽弟子礼。恺昔?受业巳少涤沉蔽，服膺未久便?暌违，?重奉値倍怀蹈舞。?欲飡和禀德，访道陈疑。虽慇懃三请，而不蒙允遂，怳然失图，心魂靡托。衡州剌史阳山公世子欧阳纥，风业峻整、威武贞拔，该阅文史、?逹治要，崇澜内湛、淸辉外溢。飮贤味道，笃信爱竒，躬为请主，兼申礼事。法师乃欣然受请，许为翻译。制㫖寺主慧智法师，戒行淸白、道气宏?，志业闲赡、触途必举，?济不竆、轮奂靡息。征南长史?敬，德履冲明、志托夷逺，徽猷淸简、氷桂齐质，弼谐蕃正民誉早闻，兼?重佛法、崇情至理。黒白二贤为经始檀越，辰次昭阳，岁维恊洽，月吕姑洗，神?勾芒，于广州制㫖寺便就?译。

法师既妙解声论、善识方言，词有以而必彰、义无微而不畅，席间函丈终朝靡息。恺谨笔受，随出随书，一章一句备尽研窍，释义若竟方乃著文。然?译之事殊难，不可存于华?，若一字参差则理趣胡越，乃可令质而得义，不可使文而失㫖，故?所翻文质相半。与僧?等同?禀学，夙夜匪懈无?寸阴。?以其年树檀之月，文义俱竟，本论三卷，释论十二卷，义疏八卷，合二十三卷。

此论乃是大乘之宗极、正法之秘奥，妙义云?、淸词?溢。?固幽逺，二乘由此迷坠；旷壮该含，十地之所宗学。如来灭后将千一百余年，弥勒菩萨投适时机，降灵俯接、忘巳屈应，为阿僧伽法师广释大乘中义。阿僧伽者，此言无著。法师得一会道、体二居宗，该玄鉴极、凝神物表，欲?阐至理故制造斯论，唯识微言因兹得显、三性妙趣由此而彰，冠冕?伦、舟航有识。本论?无著法师之所造也。法师次弟婆薮槃豆，此曰天亲，道亚生知、德备藏徃，风格峻峙、神气?发，禀厥兄之雅训，?大乘之弘㫖。无著法师所造诸论，词?渊玄、理趣难晓，将恐后生?成纰紊，故制释论以解本文，笼小乘于形内、挫外道于笔端，自斯巳后迄于像季，方等圆教乃盛宣通。

慧恺不揆虚薄、情虑庸浅，乃欲泛芥?于巨壑、䇿骀足于长路，庻累毫成仞、聚爝为明。有识君子，幸宜?阅。其道必然，无失坠也。