问答-轻识

问答

师一日作痛苦声云：吾死?死矣，奈何先师事无下落处？众中有体仁云：此事巳有麦浪在，何出此言？师云：他于第二门头?得。麦浪云：和尚失却了也。师云：我失者一顶禅衣耳，此事如何失却？麦云：一之巳甚。师默然良乆云：麦浪！吾观汝出言似有所入，可一一呈似，吾为汝证盟。麦?一一呈似，呈?云：吾从?巳后，三世诸佛、历代祖师，一总舌头瞒不得某甲了也。师?席上拈一盘胡桃云：我用处不换机，你呌他做甚么？麦?一掌打于地。师云：适才汝道诸佛诸祖舌头一总瞒汝不得，我拈起一盘胡桃，汝便被我瞒过了也。麦云：却是和尚被某甲瞒过了也。师云：你检点话头看。麦云：胡桃只是胡桃。师合掌云：玄沙三十年以此验人，竝无一人道着吾子见处，可谓出类拔萃矣。麦?横趋而出。师在寿圣寺，麦浪问：如何是临济七事随身？师云云。麦以手?师口云：休将闲学解，埋没祖师心。师大怒，正色厉声不巳，麦于是惊疑?载。至师福城开法曰，定林叅次，麦问：大德尊号？定云：贱号定林。麦云：叶落归根时如何？定云：某甲早巳叶落归根了也。麦云：未在。胡不道本来无枝叶，到底赤条条？定云：大德尊号？麦云：贱号麦浪。定云：无风时向何处安身立命？麦于定面上轻?一扇，定云：某甲怕风。麦云：无风时遍界定林，一扇处?面尘埃。定云：未在。麦云：三尺浪高鱼化龙，痴人犹抖夜塘水。定云：未在。麦云：语不知偏正，意不识倒斜，为人则祸生。师云：虽然，麦浪善行劒?上事，若无后语，二人都?布袋?老鸦。何故？机不离位，堕在毒?。麦浪于前寿圣之疑，从此豁然顿释。居士问：父母未生前，请师道一句。师曰：不可全靠老僧。问：如何是?下见性？师曰：这问也不少。曰：不少个甚么？师曰：问我?不得。麦浪问：如何是善财叅遍处，黒荳未生芽？师曰：不答。曰：何故不答？师曰：答?芽生。问：如何是妙性圆明，离诸名相？师拈拄杖云：这个唤做什么？曰：拄杖子。师曰：又道离诸名相。问：智不到处作么生宗？师曰：切忌道着。曰：拈槌?拂、言谈语句都是智，如何是不到处？师曰：此是甚么人语？我不记得，汝试举看。曰：此是智，如何是不到处？师曰：汝欠伶俐，何不审他来历？良乆曰：汝更欲问那？僧拟举口，师推开入室。僧问：既是狮子皃，为什么却遭?狸咬？师曰：被汝一问，?得口塞。为甚如此？师曰：若是狮子，决不逐块。云门开法日，麦浪在云栖时，大众以书招之，麦?以白纸一幅封固，如回书式，上写偈一首，偈云：上覆云门众古锥，陈年故纸谩躇蹰，假饶透过三千则，犹有云栖一纸书。众人不愤，且不知所措，?以呈师，师?拈来，中扯一孔云：大众证盟，老僧透过去也。一众大骇，教：将此寄去，此子?来。后果如所言。麦至，师?谓众曰：吾宗有正传，有傍出??圆明者为正传。?麦浪，吾宗之正传也，他日弄大旗鼓在。明翮问：亘古亘?，我信无有，第二人为甚么公案透不得？师云：汝有甚么公案透不得？举来看。翮拟开口，师云：去！去！汝不是好人。周华顶居士问：?日别去后，何处相见？师答曰：途路要珍重。问：频呼小玉原无事，秪要?郞认得声，如何是声？师曰：这个不是声。僧问：不落生灭时如何？师曰：不答。曰：岂无方便？师曰：方便?生灭也。问僧：南泉斩猫，意㫖如何？一僧呼名，一僧推蒲团下地，一僧云：二人巳道了，教我道个什么？师曰：可惜许。曰：何谓也？师曰：一语下徐州。僧问：马师一喝，百丈三日耳聋，为复明大机？为复明大用？师曰：一般米?。曰：意㫖如何？师曰：由人造作。僧问：某甲看个无字话头，不曾得个入处，乞和尚方便。师曰：难得个不入头的。僧问：某甲昨日洗浴得个境界，秪是说不出。师指童子曰：是伊也知得么？曰：他也知得。师曰：若是知得，决定不随人所转。僧问：无夣无想处，如何是某甲主人？师云：你名什么？僧云：大化。师曰：你且去。僧举赵州：狗子还有佛性也无？州云：无。某甲看经?年，竝无入处，未审和尚有何方便？师云：汝疑向有无处着脚那？曰：某甲不向有无?着脚。师曰：你岂不曰：蠢动?灵皆有佛性，狗子何谓无佛性耶？作此疑否？曰：然。师曰：不然。要会这些，须向此老未开口巳前会得，始获安乐。若向他舌头下会取，?饶千万刼竝无会时。何以故？此事不在语言上故也。问：木义和尚道：道得也义下死，道不得也义下死。当时若问，和尚作么生？师云：这野?精。又云：我定是没有性命的。僧问：离心意识叅，绝凡圣路学。且如心意识作么生离？师曰：将心意识来，我为汝离。曰：将不得来。师曰：既将不得来，要离作么？僧问：离心意识叅，绝凡圣路学。某甲无奈心意识混扰，不能?进，乞师方便。师曰：还识心意识么？曰：不识。师曰：识尚不识，欲离何物？譬如世人结?而欲远离，必先知其结?之由，然后与之远离。僧问：古人道：离却心意识，绝却凡圣路，然后有叅学分。某甲欲离心意识未能，何也？师曰：心意识作何形状？有甚?尤？汝欲离他，送至何方？僧曰：恁么则无心意识耶？师曰：汝适来要离心意识，如?又怕他无那？汝知之乎？夫心意识者，聿起名心，思惟曰意，分别曰识。名虽有三，其体惟一。惟一之体，其性无生。无生之性，应用有别，故立三名。能一念不生，前后际断，尚不名一，何况有三？学者循言背㫖，起心动念，皆归迷闷，若不妙悟真源，终无自济之日。故古人多方提唱，无非欲令人㤀心顿证，谁知反起心识，?动前尘，致使醍醐畨?毒药，可悲也夫！明翮问：某甲看个拂子放下因缘，只是教人休歇去，莫住化城，是否？师曰：不是。你看他古人问：如何是法身？?起拂子。如何是法身？向上事。放下拂子，岂可作放下论耶？若真正悟明，放下不放下总是闲话。所以道：末后一着，始到牢?；绝后再苏，欺君不得。僧问：无夣无想时，主人公在什么处？师曰：??主人公在什么处？僧拟议，师喝，僧礼拜，师曰：这一喝本该你喝。问：如何是超然不借借？师曰：我听不淸，你再问看。曰：学人不肯在。师曰：这个是借。僧喝，师曰：犹是借。僧又喝，师曰：犹是借。僧曰：苍天！苍天！师曰：百喝后作么生？僧礼拜云：推散大众去也。首座问：未有之言，请和尚道。师曰：?犯国讳，不可断舌。僧问：丹霞劈佛，和尚铸佛，是同是别？师曰：丹霞劈佛，和尚铸佛。僧拟再问，师曰：似欠伶俐。首座曰：是便是，只是与古人相违。师曰：前人巳纳败阙，你不可复踏故穽，要安乐?似婴儿相似，始得恁么。所以寳镜三昧云：如世婴儿，五相完具，不去不来，不起不住，哆哆啝啝，有句无句，终必得物，语未正故。到恁么地，始获大体，未得大用；若得大用，始可为人。僧问：如何是大用？师云：打杀千万人，不名性懆汉。内翰黄愼轩、侍御左心源、给谏萧九生、尚寳刘自明同会于白云观，愼轩问：古人云：学道之人不识真，只会从前认识神。无始刼来生死本，痴人唤作本来人。只如真与识神作么生分别？师曰：此极易耳，但未获一畨妙悟，似难辩白。且如教中云：有分别是识，无分别是智。?此一语，得失相半。何则？葢所谓但落言思，早巳不是，实惟亲到一畨为妙耳。只如山僧在越之时，有人问予上京之程，予?答之，所谓??而至于苏州、镇江、淮安、济?、临淸以及张家湾、进海岱门，虽与人说，实未曾到，而心中未免惶惑。?也既巳来此，始知前之所说不?，惶惑之心不待制而除之矣。人或问之，所答如前，秪我一人名同、境同、言同、句同，其间一真一假，不待辩而明矣。是知前之所说似是而非，所以不能自尽其疑也；?之所说亲到了然，所以是非不能及也。故古人石火电光之机接于人者，葢欲亲证也。苟能亲证，所谓真耶？识耶？亦不待辩而明矣。司业傅商槃谓师曰：某于禅门用力乆矣，亦?有悟，对机问辨之次，未能痛快，不知过在何处？师曰：公之所难，难在为人，而独不知难于自为也。故吾?以二事验人，而未见有透之者。何为二事？一者、验文字。夫文字，?诸佛言说法身也。汝云曾悟者，悟自心也。自心?是佛心，既悟佛心，当解佛语，既解佛语，能于诸佛所说经教，诸祖差别机缘，一见了然，无有疑惑。如或有之，所言悟者，未必然矣。二者验于自心。于日用应酧之际，似有一分作主，为物所寄，是诚不觉且置，只如离物寂静之时，跏趺坐禅之际，中间似有一物上下往?，所谓是是非非，得得失失，疑疑惑惑，取取舍舍，?得安帖否？如或安帖，则尽世间所有草木，尽化作人，一一人具无量舌，一一舌具无量问难，一一问难具无量差别，一时问来，非前非后，只消弹指一下，悉皆答之矣。可谓得大无畏故，具大自在故。间或未得安帖，何必云对机应酧之际，未能痛快，寂然无事之时，早巳誵讹了也。故曰：人许我易，我自许难。又曰：惟人自肯乃方亲。公宐?诸。太常赵石鿄谓师曰：吾家新䘮二孙，不觉心动，欲归一探。师曰：公有静功可持，云何心动？曰：虽有静功，遇境不能不动，未知过在何处。师曰：譬如琉璃，乃世间之至寳，间或有人持之不舍，孜孜护惜，如履薄氷，是人岂无食时、睡时、屙时、倦时？当是时也，释之不可，持之不可。何也？持之妨事，释之妨碎，于是取舍惶惑，有不胜言者。争如不贵琉璃，手不持物，于一切时，纵横自在，任运施为，无徃不可，较彼寳琉璃者，又何如耳？所以诸佛拔凡夫五欲乱心，但以方便言说而教导之，使之发心；拔二乗偏空定心，必以不思议神力而激动之，然后发心。故迦叶云：五欲凡夫于无上道而有返复，我等皆无。又云：闻此菩萨不可思议解脱法门，秪应恸哭，声震三千大千世界。譬如败种，不作芽事；犹如破瓶，不作瓶事。以此而观，则知公有静而有不静；若凡夫者，无静则无不静。故曰：一切凡夫本来圆觉。易曰：百姓日用而不知，良可悲夫！莫不皆言本来如是，拟心趍向，则非是相乖矣。太常曰：这个意趣必竟如何？师曰：如来临灭度时，大众不胜其哀，是诸菩萨、天人、国王、后宫夫人并婆罗门，各各以上妙供倍倍增胜，持以上佛，而皆不受。纯陁者，工巧之子，无一物将来，何以如来受其最后供养，记彼?足?波罗?？葢如来极唱最后之微意耳。且如来入灭度者，根身、噐界、正?、依?，一切尽舍，乃名灭度。而诸菩萨既有以持来，如来欲何受乎？设有受之，欲置何所？故纯陁无物将来，正适如来无受为正受矣。般若云：须菩提！若如来有法得阿耨多罗三藐三菩提者，燃灯佛?不与我授记，而作是言：汝于来世当得作佛，号释迦牟尼。以实无有法得阿耨多罗三藐三菩提，是故燃灯佛与我授记：汝于来世当得作佛，号释迦牟尼。以此类彼，如合符節。故香岩曰：去年贫，未是贫；?年贫，始是贫。去年贫，无卓锥之地；?年贫，锥也无。?而推之，则知香岩老人非无原矣。麦浪问：如何是无住本？师举起拂子，麦云：无住还有本么？师云：汝适才问甚么？麦云：无住本。师云：还有本么？麦礼拜。麦浪问：如何是三界唯心，万法唯识？师云：汝年多少？麦云：与和尚同条生，不同条死。师云：三界唯心，万法唯识。师上堂，举无缝塔话，下座。后素源问麦浪：如何是无缝塔？麦与一掌。复生问麦：如何是无缝塔？麦云：明日来向汝道。湛源问麦：如何是无缝塔？麦云：问取和尚去。三人入方丈，问师举前话，师以三人初心者曲陈其事，麦云：他日有人骂老和尚，扯葛藤在。师云：你若他日骂我，我??合掌礼拜。只玄居士问：格物物格，意㫖如何？师弹指三下，曰：某甲特来礼拜，求脱生死。师云：居士未发足以前会得，方脱得生死，于?开口巳错了也。不见古人道：?州亭与汝相见了也，乌石岭与汝相见了也，僧堂前与汝相见了也。一?发心，是汝脱生死处；一路而来，是汝脱生死处。士礼拜而出，师唤云：来！来！我再向汝道。士囬首，师云：我向汝道了也。士拟议，师云：去！明日来。又云：离?淸净慧，佛祖之的传，众生?气?，所以不?信。童秀才问：弟子心中如有一件道理，只是说不出。师曰：是说不出那？曰：说不出。师曰：瞒我耳聋。问：四大脱落，更有何物？师曰：我听不淸，再举看。拟再举，师曰：是无那？鲍性泉问：如何是脱生死的句？师云：两?对两?。曰：两?对两?后如何？师云：你不说，我不问。曰：不说不问，怎么脱得生死？师曰：正恁么时，把将生死来与汝脱。方浪如问：如何得不以缘心听法而得法性？师曰：一一从自巳胷中流出，方乃葢天葢地。曰：如何是自巳胷中流出句？师曰：石女惯弄无针线，木偶能斟不湿?。问：明知遮一着子，却又承当不来，病在何处？师曰：拟欲求玄㫖，还如値木盲。问：逹大师问?寺住持：遍大地是佛身，且道佛身在什么处？住持无语。意㫖如何？师曰：却被住持靠倒。曰：为甚么大师打住持？师曰：这个是屈棒。曰：何谓也？师曰：合是大师自?。师问麦浪：在?中作甚么？麦云：种田。师云：何不来此随众？麦云：争似种田?飯?？师云：是何田地便作此说？麦云：和尚是何田地？师云：也不可草草。麦云：和尚也不可草草，和尚若不草草，如何便说某甲草草？师休去。师举婆子烧?话拟问麦浪，麦抱住师云：正与恁么时如何？师云：他也恁么，你也恁么，不知弄到甚么？麦云：他是恁么，我是那么，不知弄到甚么？师云：也不得草草。麦作女人拜云：和尚万福。师观水次，麦浪问：天人见为璢璃，鱼龙視为窟宅，和尚见作甚么？师云：水。麦云：恁么落在人见中。师云：好聪明。

古越云门显圣寺散木湛然澄禅师语录卷第十二