畜生部

畜生部

述意。

夫论畜生，痴报所感，种类既多，条蔓非一。禀兹秽质，生此恶涂，顿罢慧明，唯多贪恚。所以蜂虿蕴毒，蛇蝮怀瞋，鸽雀嗜婬，豺狼骋暴。或复被毛戴角，抱翠衘，珠巨锋芒，爪牙长利。或复听物徃还，受人驱䇿，犬勤夜吠，鸡竞晓鸣，牛弊田农，马劳行阵，肌肉于是消耗，皮肤为之零落。或潜藏草泽，遂被罝罗，窜伏陂池，横遭罾网。如是畜生，悉皆忏悔，乃至鹍鹏大质，蝼蚁细躯，偃䑕饮河。鹪鹩巢木。水生陆产。羽族毛群。锦质紫鳞。丹鳃頳尾。如此之流。悉皆代为忏悔。当令信根清净。舍此恶形。慧命庄?。复兹天报。无复驱驰之苦。永离屠割之悲。纵意逍遥。随心放荡。饮啄自在。鸣啸无为。出彼笼樊。免乎系缚也。㑹名

畜生者。如婆沙论中释，生谓众生，畜谓畜养，谓彼撗行，禀性愚痴，不能自立，为他畜养，故名畜生。问曰：若以畜养名畜生者，如诸龙水陆空行，岂可为人所养，名为畜生耶？答曰：养者义寛，具满人间及以六天。不养者处狭，唯在人中山野泽内。又古昔诸龙亦为人养，具在文史。今从畜养偏多，故名畜生。又立世论云：畜生梵名底栗车，由因谄曲业故，于中受生。故复说此道众生多覆身行，故说名底栗车。

依新婆沙论，名为旁生。故问：云何旁生?？答：其形旁故行亦旁，以行旁故形亦旁，是故名旁生。有说。彼诸有情由造作增上愚痴身语意恶行。徃彼生彼暗钝故名旁生。谓此遍于五?皆有。如捺落迦中有无足者如娘矩咤虫等。有二足者如铁　鸟等。有四足者如黑駮狗等。有多足者如百足等。于鬼?中有无足者。如毒蛇等。有二足者，如乌鸱等。有四足者，如狐狸象马等。有多足者，如六足百足等。于人?三洲中有无足者，如一切腹行虫。有二足者，如鸿鴈等。有四足者，如象马等。有多足者，如百足等。于拘卢洲中有二足者，如鸿鴈等。有四足者，如象马等。无有无足及多足者。彼是受无恼害业果处故。四天王众天及三十三天中，有二足者，如妙色鸟等。有四足者，如象马等，余无者如前释。上四天中唯有二足者，如妙色鸟等，余皆无者，空居天处转胜妙故。问：彼处若无象马等者，如何为乘？亦闻彼天乗象马等，云何言无？答：由彼诸天福业力故，作非情数象马等形，而为御乗，自娱乐也。

依楼炭经说，畜生不同，大约有其三种：一鱼、二鸟、三兽。于此三中一一无量。鱼有六千四百种，鸟有四千五百种，兽二千四百种。于彼经中但列总数，不别列名。正法念经种数不同，有四十亿。亦不列名。住处

如新婆沙论。问旁生本住何处。答本所住处在大海中。后时流转遍在诸?。问其形云何。答多分旁侧亦有竖者。如紧捺落毕舍遮醯卢索迦等。问语言云何。答劫初成时皆作圣语。后以饮食时分有情不平等故。谄诳增上故。便有种种语，乃至有不能言者。又旧婆沙论说。畜生住处乃有边正之别。第一正住者，或说在铁围两界之间冥暗之中。或在大海之内。或在洲渚之上。第二边住者。谓在五?之中。如地狱中。或有无足畜生。如彼蛇等。或有二足者。如彼乌鸱等。或有四足者，如彼狗等。于鬼?中，亦有无足、二足、四足、多足畜生。谓彼有威德鬼中，亦有象马、驼驴等，无威德鬼中，唯有狗等。修罗?中，于天?中，唯有二足、四足畜生，更无余种身量。

如菩萨处胎经云：第一大鸟不过金翅鸟，头尾相去八千由旬，髙下亦尔。若其飞时。从一须弥至一须弥。终不中止。广如经说。第二兽者。不过于龙。如阿含经说。难陀跋难陀二龙。其形最大。绕须弥山七帀。头犹山顶。尾在海中。第三鱼身者。不过摩竭大鱼。如四分律说。摩竭大鱼身长或三百由旬。四百由旬。乃至极大者长七百由旬。故阿含经云：眼如日月，鼻如太山，口如赤谷。若依俗书，庄周说云：有大鹏，其形极大。大鹏之背不知几千里，将欲飞时，击水三千里，翼若垂天之云，抟扶摇而上，去地九万，方乃得逝。要从北溟至于南溟，一飞六月，终不中息。俗书复说。水兽大者不过巨灵之龟。其形最大。首冠蓬莱。海中游戏。亦不说其髙下长短也。庄周说。小鸟之微。不过于鹪鹩之鸟。蚊子须上养子。有卵须上孚乳。其卵不落夀命。

如毗昙说云。畜生道中。夀极长者不过一劫。如持地龙王及伊罗钵龙等。夀极短者不过蜉蝣之虫。朝生夕死不盈一日。中间长短不可具述。如智度论说。佛令舍利弗观鸽过未，前后各八万劫。犹不舍鸽身。故知畜生夀报长远，非凡所测也。业因

依业报差别经中说。具造十业得畜生报。一身行恶。二口行恶。三意行恶。四、从贪烦恼起诸恶业；五、从瞋烦恼起诸恶业；六、从痴烦恼起诸恶业；七、毁骂众生，八、恼害众生，九、施不净物，十、行于邪婬。若依正法念经说，畜生种类各各差别，业因得报亦各不同，备如经说，不可具述。若依地持具造十恶，一一能令众生堕于地狱、畜生、饿鬼，后得人身，犹有习报受报。

依贤愚经云：尔时有诸估客欲诣他国，其诸商人共将一狗至于中路，众贾顿息，伺人不看，狗便盗肉，众人瞋打而折其脚，弃野而去。时舍利弗天眼见狗躃饥饿，困笃垂死，著衣持钵，入城乞食，得已持出，飞至狗所，慈心怜愍，以食施与。狗得其食，活命欢喜，即为狗说微妙之法。狗便命终，生舍卫国婆罗门家。后舍利弗独行乞食，婆罗门见而问言：尊者独行，无沙弥耶？舍利弗言：我无沙弥，闻卿有子，当用见与。婆罗门言：我有一子，字曰均提，年既孤幼，不任使令，比前长大，当用相与。后至七歳，以其儿付，令其出家，便受其儿，将至祇桓，听为沙弥，渐为说法，心开意解，得阿罗汉果，功德悉备。均提沙弥始得道已，自以智力，观过去世，本造何行，遭圣获果，观见前身，作一饿狗，蒙和尚恩，今得人身，并获道果。欣心内发，而自念言：我蒙师恩，得脱诸苦，今当尽身供给所须，求作沙弥，不受大戒。佛告阿难：由过去世迦叶佛时，均提出家，少年声好，善巧赞呗，人所乐听。有一老僧，音声浊钝，不能经呗，已得罗汉，功德皆具。年少比丘自恃好声，见而诃之。声如狗吠。时老比丘便呼年少。汝识我不。我得罗汉仪式悉具。年少闻说心惊毛竖。惶怖自责。即于其前懴悔过咎。由其恶言。五百世中常受狗身。由其出家持净戒故。今得见我蒙得解脱。又智度论云。愚痴多故。受蚯蚓蜣蜋蝼蚁鸺鹜?鵄之属。诸騃虫鸟龙树菩萨。或云。婬欲情欲受鹜身。或云。愚痴多故亦受鹜身。问此二鹜身为同为异。答谓习欲生者。是水鸟凫鸭之流。习痴生者。是陆鸟鵄枭之?者。或昼见夜亦见。由欲生故恒多连飞。并泛鸟之?者。或夜见昼不见。由痴生故，恒多夜游。伺鼠䲭亦二种：习欲生者是老䲭，则昼见夜不见。习欲痴生者是角䲭，则夜见昼不见。又长阿含及增一经云：金翅鸟有四种：一卵生，二胎生，三湿生，四化生。皆先大布施。由心髙凌虚，苦恼众生，心多瞋慢，生此鸟中有如意宝珠，以为璎珞，变化万端，无事不办。身髙四十里，衣广八十里，长四十里，重二两半。

食鼋鼍虫龞以为叚食，洗浴衣服为细滑食。亦有婚姻，两身相触，以成隂阳，夀命一劫，或有减者。大海北岸一树，名究罗瞋摩，髙百由旬，䕃五十由旬，树东有卵生龙宫，卵生金翅鸟宫；树南有胎生龙宫、胎生金翅鸟宫；树西有湿生龙宫、湿生金翅鸟宫；树北有化生龙宫、化生金翅鸟宫，各各纵广六千由旬，庄饰如上。若卵生金翅鸟飞下海中，以翅搏水，水即两披，深二百由旬，取卵生龙随意而食之。胎、湿、化等亦复如是。有化龙子。于六斋日受斋八禁。时金翅鸟欲取食之。衘上须弥山北大铁树上。髙十六万里，求覔其尾，了不可得。鸟闻亦受五戒。又观佛三昧经云：金翅鸟王，名曰正音。于众羽族快乐自在。于阎浮提日食一龙王及五百小龙。于四天下更食日。日数亦如上，周而复始，经八千歳。死相既现，诸龙吐毒，不能得食，饥逼慞惶，求不得安，至金刚山，从金刚山直下，从大水际至风轮际，为风所吹，还上金刚，如是七返，然后命终。以其毒故，令十宝山同时火起。难陀龙王惧烧此山，即降大雨，滴如车轴，鸟肉消尽，唯余心存。心又直下七返，如前住金刚山，难陀龙王取为明珠，转轮圣王得为如意珠。若人念佛心亦如是。又楼炭、长阿含经等云：龙还有四，皆先多瞋恚，心曲不端，大行布施，今受此形。由施福故，以七宝为宫，身髙四十里，衣长四十里，广八十里，重二两半，神力自在百味饮食，最后一口变为虾蟇。若自化眷属发于道心乞施皂衣，能使诸龙各兴供养者，沙不雨身及离众患，

食鼋鼍鱼鼈以为叚食，洗浴衣服为细滑食，亦有婚姻，身相触以成隂阳，夀命一劫或有减者，得免金翅鸟食，唯有十六王：一娑竭，二难陀，三跋难陀，四伊那婆罗，五提头赖咤，六善见，七阿虚，八伽句罗，九伽毗罗，十阿波罗，十一伽㝹，十二瞿伽㝹，十三阿耨达，十四善住，十五忧睒伽波头，十六得义伽。

又楼炭蕐?经云：娑竭龙王住须弥山北大海底，宫宅纵广八万由旬。七宝所成。墙壁七重。栏楯罗网?饰其上。园林浴池。众鸟和鸣。金壁银门。门髙二千四百里。广二千二百里。彩画殊好。常有五百鬼神之所守护。能随心降雨。群龙所不及住。渊涌流入海。青瑠璃色。又海龙王经云。龙王白佛言。我从劫初正住大海。从拘楼秦佛时。大海之中妻子甚少。今者海龙眷属繁多。佛告龙王。其于佛法出家违戒犯行。不舍直见。不堕地狱。如斯之?。夀终已后。皆生龙中。佛告龙王。拘楼秦佛时。九十八亿居家出家。违其禁戒皆生龙中。拘那含牟尼佛时。八十亿居家出家，毁戒恣心，夀终之后，皆生龙中。迦叶佛时，六十四亿居家出家犯戒，皆生龙中。于我世中，九百九十亿居家，鬬诤诽谤经戒，死生龙中。今已有出者，以是之故，在大海中，诸龙妻子眷属不可称计。泥洹后，多有恶优婆塞，违失禁戒，当生龙中，或堕地狱。

又僧护经云：

尔时世尊告僧护比丘：汝于海中所见龙王，受此龙身，牙甲鳞角，其状可畏，臭秽难近。以畜生道障出家法，不能得免金翅鸟王之所食噉。龙性多睡，有五法不能隐身：一、生时，二、死时，三、婬时，四瞋时，五、睡时。复有四毒不能如法：一、以声毒故，不能如法，若出声者，闻则害人。二、以见毒故，不能如法，若见身者，必能害人。三、以气毒故，不能如法，若彼气嘘，必能害人。四、以触毒故，不能如法，若触身者，必能害人。修福。

如菩萨处胎经云：佛告智积菩萨：吾昔一时无央数劫为金翅鸟王，七宝宫殿、后园浴池，皆七宝成，心得自在，如转轮王，乃能入海求龙为食。时彼海中有化生龙子，于其斋日奉持八禁。时金翅鸟王身长八千由旬，左右两翅各长四千由旬，以翅斫海取龙，水未合须㬰飞衘龙出。鸟欲食龙时，先从尾而吞。到须弥山北，有大铁树，髙下六万里，衘龙至彼，欲得食噉，求龙尾不知处，以经日夜。明日，龙始出尾，语金翅鸟：化生龙者，我身是也。我不持八斋法者，汝即灰灭。时金翅鸟闻，悔过自责：佛之威神甚深难量，我有宫殿，去此不远，共我至彼以相娱乐。龙即随鸟至宫观看：今此眷属不闻如来八关斋法，唯愿指授禁戒威仪，若夀终后得生人中。尔时龙子具以禁戒法便读诵之，即于鸟宫而说颂曰：我是龙王子，　修道七万劫，

以针刺树叶，犯戒作龙身。

我宫在海内，　亦以七宝成，摩尼玻瓈珠，　明月珠金银，

可随我到彼，观看修佛事，

复益善根本，　慈润悉周遍。

尔时鸟闻龙子所说，受八关斋法，口自发言：从今以后，尽形夀不杀生，如诸佛教。金翅鸟眷属受三自归已，即从龙子到海宫殿。彼有七宝塔，诸佛所说诸法深藏，别有七宝凾满中佛经。见诸供养犹如天上。龙子语鸟。我受龙身。劫夀未尽。未曾杀生娆触水性。时龙子龙女心开意解。夀终之后。皆当得生阿弥陀佛国。苦乐

如经说云。如有福龙依报快乐。具足妻妾妓女衣服饮食。象马七珍无不备有。优乐自在过逾于人。乃至六欲天中。亦有鸟兽。自在受乐。亦有薄福诸龙。日别热沙搏身。为诸小虫之所唼食。又如人间畜生。驱䇿鞭打。担轻负重。驰骋走使不得自在。乃至水陆空行。乏少水草。共相残害。又复铁围山间两界畜生。恒居瞑冥。受苦无间。无暂时乐。如是诸苦，不可具陈。法苑珠林卷第十