洞真髙上玉帝大洞雌一玉检五老寳经

洞真髙上玉帝大洞雌一玉检五老寳经

中央黄老君譔

夫洞真髙上玉帝大洞雌一玉检五老寳经，上愿十二玄母八间九转五回变化雌雄。中央黄老大洞真经三十九章者，乃秘在九天之上大有之宫，太玄灵台玉房之中，紫云为简，以譔其文，青绿为字，以书其章。上混大帝，生变上元，中化七九，理命长存，下关神律，领摄万灵，雌雄回㑹，华暎玉清，浩汗冥观，髙上大明者也。守卫经者，玉女二十七人，常典烧香，侍护经者，玉童二十九人，常寳灵文。玉童玉女，合五十六人，禁勑漏泄，营视真经，记功明善，重慎消患矣。神光之表异也，皆有华晨以摽其真矣。尔乃玉华以暎玉女之形，金晨以冠金童之颜，飘飘朗于九玄之上，焕明畅于积感之房，齐群六天，窈窕虚峰，锦帔流铃，飞青羽裙，腰带元符，首建晨冠，卫护有经之身，辅成学为真人者也。兆有此经，必行其文。常当静隐绝室，散香拂尘，神栖?林，避逺人间，幽寂遗事，去累纳真，豁心忘争，委顺洞根，独处幽房，绝榖去辛，淡味上霄，吐液和津，单景遣偶，冥盻三魂，长修苦行，过中不餐，苦斋三年，乃得受读大洞真经焉。皆如盟法，不妄轻传，轻泄漏慢，祸及其身，妄言愆誓，不得延年。九天寳经，太极四真人之所禁，有妄授非其人。有妄授不审其身者，为泄慢天寳，得罪太玄，万神告恶，千灵致患，关罪太上，削生帝君，身被冥科，体绝形尘，死为下鬼，灌河填山，又生死父母，并获罪于地狱，受考毒于三官，狂残凋零，载祸大冥矣。夫患祸之来，未有不由轻险之口，庆福之彰，曷甞不由积善之来。夫形之于镜影，若响之于深谷，有逺于近，必应于逺，逺无不对，近无不验，天之所报，不疾而速，感之所期，不行而至，可不慎哉。

太上科令云：传授天书，而殃钟其祖先者，是重其宣言之罪，防其漏泄之盟耳。此经乃玉清帝君，倐歘须㬰洞合之化，髙玄三素太极上真。一曰七变之道，太一婴儿自生之根，无英公子万化之章也。故顾盻万物，太玄朗洞，倐歘须㬰，璇衡顺运，反婴自生，泥丸保镇，左廻九天，顚倒七曜，七曜运景，是谓七变。雌一合景，帝君内镇，五神八间，玄母南面，右廽八炁，弥纶百万，飞行布散，大混婴童，九真受炁，玄父北方，纵体齐霄，参落晨空。于是九思存者，则金姿曜于东华，玉形蜕于帝门，神暎五老，腾跃三元，灵羽披空，炁结庆云，又能身生水火，放光万仞，项负寳曜，浮㳺九晨，分形散景，位为上真。故得此道者，为灵皇之真，失此道者，下入九地之泉。此道之诀，乃洞灵大竒。又雌雄混一，帝君变微，太一保神，玄母婴孩，三五七九，九转齐晖，元感景曜，无英所摽，栖真致也。实难外希，是用内思，㧞滞冥畅者也。所以仙可求也，以精至为难，真人可见，养志性为难，万灵可使，洁寂为难。是以太一帝君以紫房为混合，玄父玄母以三台为神明，八素隐玄以真思为上㫖，秘言以九真为内经，神法以精思为至深，反童以彻真为得灵，大洞以髙上为元始，太丹以雌一三素为内精，老君以自然为晨尊，太上以无英为玄精，黄老以志性为道本，白元以洁寂为入真，真人以炁合而相降，仙要以精感而道成。于是雌一进于泥丸，帝君守于六宫，大洞咏于⬤室，八音散于九空，七考受慧于胎仙，获天福于神方，庆玄父于灵都，贺玄母于玉房，积感发于一寸，变鳞蔚于霄峰，朗盻九晨，身登华軿，巍巍深哉，福不可量。此皆寳诀之贵行，子思而为之，则白日升天矣。

欲读大洞真经，当先读髙上帝君十二?玉清玄母八门行间，次又读中央黄老洞房五神经，三年乃得受读大洞真经。所以?引神津，通彻灵源，保固紫房，洁明泥丸，摄养太一，开?三关，守镇七转，凝和元神，混化三五，万化九玄者也。转习胎炁，目击太无，容与幽灵，神盘空虚，十二之?，与生而俱，八间之行，含真而㳺，黄老所守，髙上所书，故曰雌一，洞房之初也。读之万遍，亦得不死之道也。但未得超景浮空，竦軿落虚，御飊绝辔，腾跃三玄，又未得命驾八景，控霄九晨，又未得升入玉清，升为髙真耳。惟读大洞真经，当得此举尔。然行雌一者，当勤苦感㑹，研真极微，三年之后，乃得受读大洞真经耳。要当先守太一，混合帝君，变化雌雄，存理九真，次咏大?，十二相连，又唱八门玄毋之间，次读太丹洞房隐玄，以定不死，号曰必仙也。

夫称元君者，皆女子之神也。雌一洞房三素元君者，是也。当先存念洞房三素元君，三年乃得受读大洞真经耳。大洞所以为真经者，谓存念三元君为难也。能微玄精思感至者，存见三素元君者，则真人之道毕矣。

白素元君者，则是右白元君之毋也，子存念之至精者，仙道成也。黄素元君者，是中央黄老君之毋也，子存见之，则夀万年矣，万年之外，乃升三玄耳。紫素元君者，则是左无英之毋也，若存思洞房，而歘顿见三元君者，便即白日升天，佩流铃虎符，游行上清。太丹隐书以三素为至精，此之谓也。洞房三素元君，白元、无英、黄老君之毋，故号曰三素元君，皆女子也。三女又共一毋，其毋曰太素三元君也。太素三元君，实一女子耳。此一女子，又生三女，故号三素元君也。按无英、黄老、白元君，乃三素三元君之子，是太素三元君之孙也。虚结空胎，凭华而生，诞亦在髙上上清寳素九玄玉皇天中，乃下入洞房，与巳身俱升。其三男三君，在天华房上元虚之室，即白元、无英、黄老，皆男子也。受生于虚真，以成三男之形，禀灵和玉晨上炁，故结生虚无而为人，非由隂阳㑹胎而成也。又白元、无英、中央黄老，皆是上清天真官位之号。又亦有真仙之精者，受书处位，应为此号，不必尽虚生也。诸天之中，皆亦有之矣。夫得以虚生者，㡬洞妙元素，合真秀景，体齐广曜，神周九玄，凭感歘生，协炁霄无，灵扇上逹，升化万方，尔乃呼吸未兆，而触物对应，顺感所至，而天地交降矣。夫心不一则百虑臻，神不微则炁不真，思不感则道不住，精不固则去道逺。勿得见尸血，不以死伤生，勿以秽处心焉。勿以色不贞，勿以醉道焉。勿可五味盈，勿以二心交焉。勿以邪求生，勿虑祅魔试焉。勿以鬼为灵，勿以荣禄进焉。勿以羙饰盈，勿以财为寳焉。勿为不平，勿以俗为乐焉。勿以世位争，勿以竞乱真焉。勿以耳移声，勿以汚浊累，真仙去尔庭，存念无所感，实由体不精，能识大洞戒，万神泯以宁。夫人之所勿为者，斯亦多矣，若必绝辔虚漠，栖心洞门，体夷常洁，神守幽元，顿首经师之牗，启乞重玄之关，若强者必弱，刚者必缺，然后天诚坦于无外，洞奥馥尔而旡耳，而自然者甚寡，学而行之为难。子若必为雌一，研大洞者，勿忘是言。

大洞真经者，世间地上，五岳天中，永无此经。上清天真尤所寳禁，当苦斋三年，乃得读之。夫能读大洞真经三十九章，万遍既毕，中央黄老元君上奏，太上命丹飚绿盖之车，九灵使者太一司命，来迎于子。于是五老翼轩，八风扇羽，神电前驱，玉华扶毂，即可乗云驾龙，白日升天，诣太素三元君宫中受书也。

即通大洞真经者，常得乗黄素二云，役使三十二玉女、三十一玉童，执青毛之节，驾青景之龙，佩神虎之符，戴芙蓉之冠，着紫绣衣、丹青飞裙，振响流铃，击拊玉钟，玉真启月明之镜，金仙佩九玄之p章，紫盖四䕃，华旛绕轮。又带九赤斑文，以用封山召云，旦豋太极金堂，暮游太华玄中，刻定金书，得为髙真，掌镇仙文，役使神，位为太极左卿、小有仙王，入侍帝宸，出宴金庭。若总行郁仪，凝景结璘，炁㳺八素，体錬玉晨，兼咏三五，容与九真，太明隐曜，颉颃玉玄，仰执消魔，制味虎文，便得骖辔三元，定书玉真，廻軿寒毕，罗品髙真，位为太极左右仙公，使役五司三天仙官，玉童玉女随限侍给。如玉帝之科，开经皆当屏左右，洗手足面目，乃得视之。又常烧香于左右，以表灵徳之髙，盛以别笈，以殊众妙之门。所以和音发咏，竦朗八玄，炁逹清霄，润泽九津，招灵景之幽华，莹朽老以长存。尔乃微声既唱，空中散烟，感虚无之上皇，洞太素之元真，朗炁九回，神精八经，大福享于玄叶，元吉散于至亲，所以生死并得，仰扇七世，受化南津，祖考长保，身于丹宫，定更生之胎仙。大哉妙经，巍巍灵章，渊邈甚竒，庆不可量，篇目如左，学者识焉。

中央黄老君所撰玉经诀

夫得受大洞之诀，洞一上首雌雄合变帝君上?玄毋八间金华隐书，斯乃九天帝君怀中禁经也。若传授弟子，当先前后告斋各一百日，又清斋一百日，乃得付之。中斋七十日，下斋三十九日，苦行而相传授焉。不审其人，无斋而传付者，经师当死，受者失两目焉。斋不苦切，经师当病，受者失口焉。施重于经师，不轻寳也；灾加于弟子，慎口目矣。愆重祸于七世，患结生于冥考。若得此经，受传施行，不得愆犯懈替，宣传之约，一如寳经。馔经师于三斋，如奉君父焉。老幽室于闲林，如寂无人焉。存五神于紫房，如真灵之在焉。非君师、父子、兄弟之施者，必勿受矣，示灵真之勿用，明守禁之难犯也。非君师、父子、兄弟之室者，必勿履矣，示趾足之不广，明隐逸之抱一也。非君师、父子、兄弟之服者，必勿服矣，示天亲之勿多，明盈溢以自裁也。研天精之妙觉，绝万累之近想，而至行彰于辛苦；绝迹同于无景，三餐足于山涧，宻诚著于逺近。尔乃星驰于五老之室，德举于三清之上，保内凝于明玉，使衣巾解而不秽。念三元于泥丸，守九真于形宅，吐纳五华，呼吸玉液，朝暮求仙于空洞，寝息启神于太漠，孜孜不倦，勤勤不息，如此之人，始可与求大洞之门戸，预求道之妙想矣。奉之者豋三晨，㳺九霄，违之者没三途，入九幽。

夫传授之者，当令经诀再出，勿顿授也。先授法诀者，如令其施行存想，精錬五形，感念紫房，流秽薄清，专贞守一，旦夕朝灵。故大丹隐玄，号曰金华经，三元玉晨，是曰雌一精也。按修存雌一三年之后，乃又得受大洞三十九章耳。今受得此诀，亦使得诀事必获神仙，不必俱待大洞真经而一通之也。凡欲游行五岳，历观群山，留形停白，保夀劫年，未欲飞腾逺离世间者，便可以太岁本命、八节之日，单诵玉清隐祝，内思百神一遍，不烦诵玉经也。如此百遍，则炁叅晨霄，百神内纒；千遍三元下降，刻名帝编，长保日月天地长年；万徧道僃，乗云驾龙，游行太空，领括神仙。此道髙妙，非真不传。

夫存感笃诚，合真对景，三元见矣。自获此经，玄灵降授，黄老告符，运灵引曜，五老散华，空中受之，即豋太无。能知大洞真经，一名九天太真道徳经。此经之作，乃自玄微，十方元始天尊所运炁撰集也。西王毋从元始天王受道，乃共刻于北元天中，录那邪之国，灵镜人鸟之山，阇梨之岫。于虚空之中，聚九玄正一之炁，结以传上清八真中央黄老君，使教授方当为真人，上升三晨者也。故世无其文，得之者少。玉童玉女面上，皆有玉华金晨之光，暎曜一形，其无此者，不可使佩月盖以豋大有，不可使采芝掇隐华，又不可令乗飊歘之舆，攀绿轩之辕，上升九霄也。当勤思用苦，研甄灵微，然后道乃来，百真乃济也。自不能抱心至行，苦味幽求者，徒自咎矣，何所望哉。

夫大洞之经，乃九天之竒诀，上元太素君金书之首经也。

皆中央黄老君隐禁此经，世无知焉。惟太玄有金阁玉名，琼劄紫简，三元有并晨隐录，丹台有黄字之人，将是当必为真人者，乃得受之。受读此经万过，即使白日升天，上豋上清，受书太极，拜为髙仙左卿。又但有此经，不得读之者，太微天帝君拔出死简于受经之始，定真录于造斋之初，度籍太极，刻名东华，关奏太上，录封龟台，万灵千神自称兆为太玄大夫，其位准应太清仙伯。以此游行天下，无所断绝。神仙之行，常与吉利谐合者。若入山林深谷绝泽，多有恶兽石毒，及山川多蛟魅妖精之邦，房庙有强鬼之处，但北面祝大洞真经三十九章篇名次三过，毕，叩齿三十九通而止，则山精百害不敢犯于子也。又北向祝曰：

太上九神，八灵严张，吾是小有真晨太极左卿，昔受神师口诀，煞邪之方，又受大洞真经三十九章，左有辟非龙虎，右有火甲金锋，前后监兵，以降不祥，玉晨玉女，侍我烧香，其山精房尉，速来奉迎，谒见启分，当如大洞上法。

呪毕，叩齿二十七止也。此乃谓未受经之时，大洞真经祝法也。自一得经之后，出入幽冥，山精恶鬼皆不敢近人，役使万神，招龙召云，游行绝玄，名山之神，皆来奉迎，无所不通也。又玉童玉女，常自侍经卫人。行来出入，凡百所向，?念存之，毎以手抚心，祝曰：

大洞真经，上皇玉帝，拘魂制魄，万灵见诣。

次又手摩洞房二七过，隂祝曰：

上元三君，紫盖华晨，玉童护神，玉女安魂，五蔵百灵，摄养我身，长生天地，上为髙仙，日月伏息，七星保真，太上受书，三华㩀因。

呪毕，又叩齿三通，以辟内外强?之气。

诸言后圣者，皆是后得道之君。大洞金书，上皇合真，三元罗景，太上齐灵，晨中比曜，七微均清者，乃得称为后圣尔。但得读此经，止可乗云驾龙，位为真公卿，晏寝九玄，傲啸八方，扬羽广寒，儛轮空同，故是真人而巳，不得称后圣也。但长斋苦行，而为此洞经者，自得长生神仙。若有此经，而不长斋存思，而与俗行混杂者，亦不失隐存下仙，白日尸解，及命过太隂，充地下主者，或遗骨胎，受化南宫。是宿有骨录，应得此经者，必为仙公故也。

夫仙者之去世也，或绝迹蔵往，而内栖事外，或解劎代形，遗杖唯身，飘然云雾，延神寄玄，悠悠流俗，鲜有识其端绪之踪矣。若名山五岳，精思弥稔，或乆逺人间，断绝尘蔼，或天真授书，髙仙传告，或感动五神，三元启示，潜求宻悟，寂然无?，熈欢足于方寸，体成隐于灵驾，歘尔豋斐舋之軿，超然升凌空之毂，仰扇空洞，足悬五岳，手把明霞，炁陶介福，寤寐之顷，巳有九万之隔。是以得道之举，难以常录，微乎深哉，岂徒不信而已矣。

洞经寳贵，有经者为师，受经者则弟子也。丹心竭苦，崇之勿替。受之不得私有所语，所语者则冥中必损夺，一经则减一玉童、一玉女，天真之科，巳有定于太初也。过语二人，则不复为真人，过语三人，则不得为仙人。若语不信道德之人，则玉童、玉女，上启太上髙上玉帝君，则兆失道矣，身亦殒也，经使自去，不觉而失。或烧山燔屋，风刀劫贼，而期于凶失之也。兆为下鬼，七祖考罚，甚可悲也。读帝君隐书，及施三素洞房雌一者，常即一明镜，俓六寸、五寸、四寸者，铜铁无拘，惟欲得明浃清，而无瑕秽者，常悬之于头寝之间，以和三神，制万邪也。大洞真经，天真之玉诀，金书玉字之元篇，得之者飞歩空玄，腾云乗虚，上补髙仙，长生飞行者是也。大有者，九天之紫宫，故以大有为名。小有者，清虚三十六洞天之首，洞玄隐精元晨之寳宫也。大小有中，灵书神经，时有不具，惟西龟之山，玄圃之上积石之隂，金堂玉室之中，有大洞八素髙玄羽章，乃都僃耳。是当得道，有骨录应为真人者，乃得受之。受之必能乗云驾龙，役使万神。学仙之士，百万之夫无有一人得见其篇目也。上天金阙，方诸青府及地官皆逆，刻简于未生之前，当得受闻之也。得之者皆为真仙之师友。

得大洞真经者，欲召司命司录，去已及所念人死籍，勑三官乞除俗罪之名，又校泰山民命之簿者，有七转洞经之法。当先读太极道经，次读真阳经，次读太一经，次读九老经，次读青童经，次读后圣李君经，次读小有中经。都毕，一月得作五变七转。洞经自有文，不得多为也。召司录，摄三官，去死籍，任意制之，七转一通，既毕，司录立至。临事施行，亦当召神人灵感，以教悟子之中心者也。

大洞真经后，有三举方丈震灵之符，字方一丈，以朱书名山石上，以召北帝司命五岳真人，及泰山三官也。兆当坐此符上，向北面作七转洞经一通，而万神立到，以问死生，削除录籍之事，当自称为大洞大夫，太上主者也。此符是一符，或曰三真灵符，别有注诀，以彩缯为地衣，四方各一丈，朱书弥满其上，卷方大小随意广侠，常当内褥中，坐卧此符，而读诵洞经，存思帝一，以行大洞之事。又一法，坐卧此符，辟方三尺，而容符文，不必拘一丈也。

大洞真经，自有西华玉堂仙毋金丹经，乃可清斋合之，丹成服之，可以归还人间，饮食入俗，周旋凡尘，故自位为真仙，所以隐化八方也。若读大洞真经，而不服此丹者，便待万遍既毕，立乗云升天，不得复住世间，欢喜于凡尘中也。若三百日时服此丹，便得长游于世。

夫得大洞真经者，太极真人已先试之皆过，然后得见此经，而亦不复待万遍而试之也。通经注真，得太极仙公、仙卿，可豋九霄，侍晨三元君也。大洞内真品，有黄宁内祝之法曰：黄宁者，命门之㳺神，常与桃康大君，上入黄室。当以黄昬时，叩齿二七遍，手摩两乳上，咽液七过，祝曰：

桃康大君，胎生内晨，珠衣佩铃，散气七源，紫盖华冠，正当命门，扶身安神，摄錬三魂，长生驾景，白日升仙，黄室真人，被服黄精，和真流气，周行一形，呼魂制魄，使遂长生，左引右拘，隐身黄灵，乃乗云辇，上到上清。祝毕，使人魂魄安寂，数有吉感。

太素上灵经曰：受大洞真经许五百年内，得三授，过此不得复出。若反胎蔵往，灭迹去世，终度之间，即其人也，可㫖付之。若无其人，其终俱归太隂之室，苟非其人，父子传示，故犯冥考也，七祖罹殃，兆慎之哉。