○次引证

○次引证 起尽经说受想行蕴一切皆以触为缘故由斯故说识触受等因二三四和合而生。此证触为受等生缘。心所法

○次引证 由斯三地说㫁二愚及彼麤重：一、欲贪愚，?是此中能障胜定及修慧?。彼昔多与欲贪俱故，名欲贪愚

○次引证 如有颂言乱相及乱体应许为色识及与非色识若无余亦无。宗镜云：乱相者，?前所?色相。乱体者，?

○次引证 如伽他说：真义心当生，常能为障碍，俱行一切分，谓不?无明。：此颂?摄大乗本论。彼论释初二句

○次引证 如契经说：?识云何？谓依?根了别诸色。广说乃至意识云何？谓依意根了别诸法。彼经且说不共所依

○次引证 由斯二地说断二愚及彼麤重：一、微细误犯愚，?是此中俱生一分；二、种种业趣愚，?彼所起误犯三

○次引证 云何知然决择分说诸阿罗汉独觉如来皆不成就阿頼?故集论?说若诸菩萨得菩提时顿断烦恼及所知障?

○次引证 如集量论伽他中说似境相所量能取相自证?能量及果彼三体无别。似境相?相分，似外境现故。能取?

○次引证 如瑜伽说有藏识故得有末那末那为依意识得转彼论意言现行藏识为依止故得有未那非由彼种不?应说有

○次引证 由斯七地说断二愚及彼麤重：一、细相现行愚，?是此中执有生者，犹取流转细生相故；二、纯作意求