辩四真品

辩四真品

复次，独脱童子上白天尊：如上所说，众生身有三寳等一切法。如是说者，众生身中应有四真。

天尊曰：甚善甚善，如汝所问。一切众生，四真为本，行勋坐卧、食息嬉戯，皆依四真。又问：何谓四真？

天尊曰：玄精妙气为四真，变下通生。冷气非冷，热气非热，动气非动，静气非静。四气虚寂，而无罣碍，无嗔无喜，无贪无舍，无去无来，故曰四真。

又问：一切众生，悉具四真，应无罪果，亦无业报。修善行者，应入地狱；造恶业者，应生天堂。如是说者，悉坏因果，断众生行，而无修道。一切众生，智根浅薄，闻如是者，必生谤心。唯愿慈尊，显令悟解。

天尊曰：譬如有人行路，拾得遗箧，开箧视镜，自见其影，谓是箧主，心地惶怖，稽首而谢，弃之而去。众生迷惑，舍真取伪，素本寻末，亦复如是。又云：修善行者，应入地狱；造恶业者，应生天堂。如是疑者，悉入地狱，苦恼婴身。何以故？我显真者，众生性净，无染无著，亦无天堂，亦无地狱。诸法一相，非因非果，何坏之有？众生肉眼，终不自觉，犹如盲人，虽在人间，日月之下，而竟不知日月光明。何以故？日光皎然，盲者不见。众生本性，亦复如是。行动坐卧，常相随逐，自无见者。譬如室中宿有寳藏，贫穷忍饿，终无见寳。忽有明师，地镜占之，自知有寳，凿深四丈，便即得寳。广作功德，遍救众生，皆得利益。

独脱童子重白天尊：大慈广逺，譬谕甚深。今䝉利益，诸疑顿尽。众仙玉女，各各受润，无量无边，皆得具足，功德圎满。

尔时，天尊重告诸仙及善男女等：真道非言非说。向虽譬谕，随机为显。何以故？一切众生，浅根微弱，不可直说。若直说者，群迷倒惑，转生不信。若证法者，非譬论说，亦非直说，随法即证，迳入大乗，入功德本，入无所入，证无所证。

独脱等众复白天尊：众生业行，有精有麤，有长有短，诸行差别，云何得等？若不等者，譬谕说之，而非证法，亦非大乗。云何有益？譬如枝条，风飘即动，其根安静。枝不离根，根不离枝，要须得根，风飘不动。众生不离大乗，大乗不离众生，要须证入。若不证者，飘浪生死，何由得止？慈尊譬论，即非大乗。云何反令众生顚倒？

天尊曰：谛听吾言，分明为说。众生行业，有精有麤，有长有短，皆由业因，证道果者，无精无麤，无长无短。又复难云，譬谕说者，则非大乗，云何反令众生顚倒？善男子，莫著语言。若悟譬谕说者，无非大乗，无非真实，无非一相，无非寂灭，云何强生分别。

天尊于是而作颂曰：

仙灵妙解真实性，　诀问开宗悟众生。

众生诸根本来净，　聋盲跛躃不能行。

虽复方便多譬谕，　终归内行绝恩情。

真藏皎皎遍虚空，　六根根中皆满盈。

三寳非为三处显，　万物性海皆等平。

唯须巧积方寸力，　日夜鑚求无坚硬。

豁朗寂然证慈父，　变化去来无有争。

愚䝉冥昧常卧地，　不觉死生恒清净。

四真为本成形象，　众生外求虚嗟咏。

独脱为此而决疑，　我今广开诸法藏。

一一尘中甘露药，　众生慧解无惆怅。

日日竟夜真君前，　四魔永灭无炎障。

三业究竟清净果，　万法归宗无有妄。

天尊说此颂巳，告诸仙童子及诸大众：澄神真境，愼勿外縁。吾今分明解说，开真法藏，等一切法，一一沙尘而为真实，众生杂想而为真实，众生顚倒而为真实。真实性空，不生不灭，不一不异，无去无来。一切形质，苦乐不同，种种业报，皆悉真实，不生不灭。诸善男子，勿生异见。若得身相，而有去来者，是为谤法，是为灭法，不见大乗。众生谤法者，不信根中而有三寳，不信去来而为真实，不信大乗而为根本，不信众生等天尊性，不信诸法寂灭无相，无因无果，不信众生从无量劫种种示形，而无生灭。如此不信，是名谤法，是名毁法，是名灭法。法不可灭；障法不见，名为灭法。既灭法巳，而得身相，是为生死，轮回不绝，必堕地狱，无縁得岀。诸善男子，努力归家，勤行供养，慎勿外求，而生谤法。说是法时，无量国土皆放光明，同入真藏，坐寳莲华，狮子白鹤，散满虚空，诸天?乐，无鞅数众，皆入真藏，无有迫迮，不坏身相，而为真藏；不坏身相，遍满诸国；不坏身相，满虚空界；不坏身相，不生不灭；一坏身相，坐狮子座；不坏身相，出千叶华。诸善男子，谛聪善思。非离众生，而岀相好；非离众生，遍满国土；非离众生，坐狮子座；非离众生，出千业华；非离众生，满虚空界；非离众生，有真藏寳；非离众生，见诸光明。诸善男子，勿生不信，起疑惑心。金口演说，更无虚谬。若有讳说，读诵此经，修行供养，功德甚重，非可譬论，皆得解脱，一切众生、蠢动之类，悉䝉利益。真仙童子欢喜受命，稽首而去，各还本所。

无上内秘真藏经卷之一