书梁昭明太子文选序后

书梁昭明太子文选序后

昭明所选，名之曰文，盖必文而后选也，非文则不选也。经也，子也，史也，皆不可专名之为文也。故昭明文选序后三叚，特明其不选之故。必沈思翰藻，始名之为文，始以入选也。或曰：昭明必以沈思翰藻为文，于古有征乎？曰：事当求其始。凡以言语著之简䇿，不必以文为本者，皆经也、子也、史也，言必有文，专名之曰文者，自孔子易文言始。传曰：言之无文，行之不远。故古人言贵有文。孔子文言，实为万世文章之祖。此篇奇偶相生，音韵相和，如靑、白之成文，如咸、韶之合节，非淸言质说者比也，非振笔纵书者比也，非佶屈澁语者比也。是故昭明以为经也、子也、史也，非可专名之为文也。专名为文，必沈思翰藻而后可也。自齐、梁以后，溺于声律，彦和雕龙，渐开四六之体，至唐而四六更卑。然文体不可谓之不卑，而文统不得谓之不正。自唐、宋韩、苏诸大家，以奇偶相生之文，为八代之衰而矫之，于是昭明所不选者，反皆为诸家所取。故其所著者，非经即子，非子即史，求其合于昭明序所谓文者鲜矣，合于班孟坚两都赋序所谓文章者更鲜矣。其不合之处，盖分于奇偶之间。经、子、史多奇而少偶，故唐、宋八家不尙偶；文选多偶而少奇，故昭明不尙奇。如必以比偶非文之古者而卑之，则孔子自名其言曰：文者，一篇之中，偶句凡四十有八，韵语凡三十有五，岂可以为非文之正体而卑之乎？况班孟坚两都赋序及诸汉文，其体皆奇偶相生者乎？两都赋序白麟神雀二比，言语公卿二比，即开明人八比之先路。明人号唐宋八家为古文者，为其别于四书文也，为其别于骈偶文也。然四书文之体，皆以比偶成文，不比不行，是明人终日在偶中而不自觉也。且洪武、永乐时，四书文甚短，两比四句，即宋四六之流派。宏治、正德以后，气机始畅，篇幅始长，笔近八家，便于摹取，是以茅坤等知其后而昧于前也。是四书排偶之文，真乃上接唐宋四六为一脉，为文之正统也。然则今人所作之古文，当名之为何？曰：凡说经讲学，皆经派也；传志记事，皆史派也；立意为宗，皆子派也；惟沈思翰藻。乃可名之为文也。非文者尙不可名为文。况名之曰古文乎。或问曰。子之所言偏执巳见谬托古籍此篇书后自居何等。曰言之无文。子派杂家而巳。