论叙迁幸之由状

论叙迁幸之由状

臣前日䝉恩召见，陛下，叙说泾原叛卒惊犯宫阙及初行幸之事，因自克责，辞旨过深。臣奏云：陛下引咎在躬，诚尧舜至德之意。臣窃有所见，以为致今日之患者，群臣之罪也。陛下又曰：卿以君臣之礼，不忍归过于朕，故有此言。然自古国家兴衰，皆有天命，今遇此厄运，虽则是朕失德，亦应事不由人。未及?诏之闲，陛下遂言及宗祧，涕泗交集，主忧臣愤，人理之常，情激于衷，不觉呜咽。旋属游环，请?臣言，未获毕辞，今輙上烦，以尽愚恳。臣所谓致今日之患，是群臣之罪者，非敢徒饰浮说，苟寛圣怀，事皆有由，言庶可复。自胡羯称乱，遗患未除，朝廷因循，久务容养，事多僭越，礼阙会朝。陛下神武统天，将壹区宇，乃命将帅，四征不庭，凶渠稽诛，逆将继乱，兵连祸结，行及三年，徴师四方，无逺不曁。父子诀别，夫妻分离，一人征行，十室资奉，居者有餽送之苦，行者有锋刃之忧，去畱骚然，而闾里不宁矣。聚兵日众，供费日多，常赋不充，乃令促限。促限才毕，复命加徴。加徴既殚，又使别配。别配不足，于是榷算之科设，率贷之法兴。禁防滋章，条目纎碎，吏不堪命，人无聊生，农桑废于徴呼，膏血竭于笞棰，市井愁苦，室家怨咨，兆庶嗷然，而郡邑不宁矣。边陲之戍，用保封疆，禁卫之师，以备廵警。二者或阙，则生戎心。国之大防，莫重于此。陛下急于靖难，累遣东征，边备空虚，亲军寡弱。寻又搜阅私牧以取马，薄责将家以出兵。凡有私牧者，例元勲贵戚之门；所谓将家者，皆统帅岳牧之后。是乃甞蒙亲委，或著忠劳，复除征傜，固有常典。今忽夺其畜牧，事其子孙，有乞假以给资装，有破产以营卒乗，道路凄悯，部曲感伤，贵位崇勲，孰不解体。加以聚歛之法，毂下尤严，邸第矦王，咸输屋税，禆贩夫妇，毕算缗钱，贵而不见优，近而不见异，其为愤戚又甚。诸方诛求转繁，庶?恐惧，兴发无已，群情动揺，朝野嚻然，而京邑关畿不宁矣。陛下又以百度弛废，志期肃清，持义以掩恩，任法以成理，神㫁失于太速，睿察伤于太精。断速则寡恕于人，而疑似之闲不容辩也；察精则多猜于物，而臆度之际未必然也。寡恕则重臣惧祸，反侧之衅易生；多猜则群下防嫌，苟且之风渐扇。是以叛乱继起，怨讟并兴，非常之虞，亿兆同虑。惟陛下穆然凝邃，独不得闻，至使凶卒鼔行，白昼犯阙，重门无结草之御，环卫无谁何之人。自古祸变之兴，未有若斯之易，岂不以乗我间?，因人?离哉！陛下有股肱之臣，有耳目之任，有谏诤之列，有备卫之司，见危不能竭其诚，临难不能效其死，所谓致今日之患，是群臣之罪者，岂徒言欤？圣㫖！又以家国兴衰，皆有天命，今遇此厄运，应不由人者。臣志性介劣，学识庸浅，凡是占算秘术，都不渉其源流。至于兴衰大端，则甞闻诸典籍。书曰：天视自我人视，天听自我人听。又曰：德惟一，动罔不吉；德二三，动罔不凶。惟吉凶不僭在人，惟天降灾祥在德。又曰：天难忱，命靡常，常厥德，保厥位。厥德靡常，九有以亾。此则天所视听，皆因于人，天降灾祥，皆考其德，非于人事之外别有天命也。故祖伊责纣之辞曰：我生不有命在天。武王数纣之罪曰：吾有命，罔惩其侮。此又舍人事而推天命，必不可之理也。易曰：自天祐之，吉无不利。仲尼以为祐者助也，天之所助者顺也，人之所助者信也。履信思乎顺，又以尚贤，是以自天祐之，吉无不利。又曰：危者，安其位者也，亾者，保其存者也，乱者，有其理者也。故君子安而不忘危，存而不忘亾，理而不忘乱，是以身安而国家可保。又曰：视履考祥。又曰：吉凶者，得失之象也。夫易之为书，穷变知化，其于性命，可谓研精。及乎论天人祐助之幽，辩安危理乱之故，必本于履行得失，而吉凶之报象焉。此乃天命由人，其义明矣。春秋传曰：祸福无门，唯人所召。又曰：人受天地之中以生，所谓命也。是以有动作威仪礼义之则，以定命。能者养之以福，不能者败以取祸。礼记引诗而释之曰：大雅云：殷之未䘮师，克配上帝，仪监于殷，骏命不易。言得众则得国，失众则失国也。又引书而释之曰：康诰云：惟命不于常。言善则得之，不善则失之。此则圣哲之意。六经㑹通，皆为祸福由人，不言盛衰有命。盖人事著于下，而天命降于上，是以事有得失，而命有吉凶。天人之间，影响相集。诗书巳后，史传相承，理乱废兴，大畧可记。人事理而天命降乱者，未之有也；人事乱而天命降康者，亦未之有也。六经之教既如彼，历代明验又如此，尚恐其中有可疑者，臣请复以近事证之。自顷征讨颇频，刑网稍密，物力竭耗，人心惊疑，如居风涛，汹汹靡定。上自朝列，下逹烝黎，日夕族党聚谋，咸忧必有变故。旋属泾原叛卒，果如众庶所虞。京师之人，动逾亿计，固非悉知算术，皆晓占书，则明致宼之由，未必尽关天命。伏惟陛下鉴既徃之深失，建将来之令图，拯宗社阽危，刷亿兆愤耻，在于审察时变，愽询人谋，王化聿修，天祐自至。恐不宜推引厄运，谓为当然，挠追咎之诚，沮惟新之望。臣闻理或生乱，乱或资理，有以无难而失守，有因多难而兴邦。理或生乱者，恃理而不修也；乱或资理者，遭乱而能惧也；无难失守者，忽万机之重而忘忧畏也；多难兴邦者，渉庶事之艰而知勑愼也。今生乱失守之事，则既徃不可复追矣。其资理兴邦之业，在陛下勉励而谨修之，当至危至难之机，得其道则兴，失其道则废，其闲不容复有所悔也。惟陛下勤思焉，熟计焉，舍已以从众焉，违欲以遵道焉，逺憸佞而亲忠直焉，推至诚而去逆诈焉，杜谗沮之路，广谏诤之门焉，扫求利之法，务息人之术焉，录片善片能以尽群材焉，忘小瑕小怨，俾无弃物焉。斯道甚易知，甚易行，不劳神，不苦力，但在约之于心耳。又陛下天资睿哲，有必致之具，安得舍而不为哉？斯道夕誓之于心，则可以感神明，动天地；朝施之于事，则可以服庶镇，怀万方。何忧乎乱人？何畏乎厄运？何患乎天下不宁？昔太公以避狄而兴，周文以百里而王，是乃因危难而恢盛业，由僻小而阐丕图。况陛下禀英资，承寳历，四海之利权由已，列圣之德泽在人，苟能増修，蔑有不济。至如东北群孽，荏苒逋诛，泾原乱兵，仓卒犯禁，盖上玄保祐陛下，恐陛下神武果断，有轻天下之心，使知艰难，将永福祚耳。伏愿悔前祸以答天戒，新圣化以承天休，勿谓时钟厄运而自疑，勿谓事不由人而自解，勤励不息，足致升平，岂止荡涤祅氛，旋复宫阙而巳。愚臣不胜区区忧国奉君之至，诚有所切，辞不觉烦，伏惟陛下不以人废言，不以言废直。千虑一得，或有取焉。谨奏。