孝经刊误书后

孝经刊误书后

孝经非孔子所为书也，而义岀于孔氏，葢曾子之徒所述者耳。朱子疑焉，为之刊误。夫古经传远，诚不能无误也，然朱子所刊亦已甚耳。夫其书有不可通者，非本书之失，后人离合其章者之过，而文有譌失，不能明也。汉艺文志云：孝经古孔氏一篇二十三章，其曾子敢问章为三章。夫孝之常在于事亲立身，而其极至于严父配天，故曾子敢问章义与首章之说相僃。朱子中庸章句以孔子言子臣弟友之常为费之小，以舜、文、武、周公之孝为费之大，夫孝经亦犹是已。举中庸之言孝，以释严父配天之义，则知圣人论孝，必极于是，以人子自尽之，实，则匹夫啜菽而不为不足。以其行于天下之量，则为帝王制礼乐，皆僃于孝之中，故日义相僃也。子言天地之性人为贵，至圣人之德，又何以加于孝乎？其辞尽矣。其下故亲生之膝下至不敬其亲而敬他人者，谓之悖礼，自为一章，以申资于事父以事君而敬同义也。自以顺则逆，民无则焉。至其仪不　又为一章，言君子苟不能自愼其威仪，而但以虚辞训民，民必逆之，而滋为凶德。纵能得志于民而已，实无礼以临之，君子亦所弗贵。是以君子愼威仪一章，以申非先王法服不敢服，非法言不敢道义也。艺文志分三章是也，而章首各有脱文，又训误为顺。儒者观其发句言故言以，遂联属之，而以子日字寘父子之道天性及不爱其亲之上，则失其所矣。孝经后章之文，多以广前章之义，但非必以经传分其次，亦不必拘拘比附也。若其辞有同于左传者葢？此固曾氏之书，而左传传自曾申，刘向别录记之矣。意戓为传时取辞于是，未可知也。不幸孝经之文譌脱不具，朱子觉此文义之不完，反不如左氏之可通，遂疑为袭左氏也。其病亦由混合为章者过也。若其首前儒所分为七章者，朱子合为一章，则说诚善，无以易矣。夫儒者有德行，有言语文学，苟非亚圣之才，不能僃也。德行之儒，或疏于辞，若坊记、表记、缁衣之?，每一言毕，辄引诗、书文以证之，闲有不甚比附而强取者矣，亦洙泗闲儒者之习然也。子思、孟子然后不为是习。至荀子则亦有之矣。孝经引诗、书亦颇有，然知其取义有疏密则可耳，而节去之，恐未可也。