见山堂记

见山堂记

桐庐多名山，寿昌为胜。寿昌之南山，又其胜者，而梁氏居为尢胜。梁氏居当山之阳，求其尽群山之胜于一覧者，则在乎见山堂焉。初山堂之未建，梁氏曰某者，按其西百余武得小山，高而不亢，丛而不污，左右顾视而乐之。乃刬荆?，除粪壤，因崇以为垣，夷级以为阶，腴者为圃，而通者为径。斩木?石，而作斯堂。堂成而四望诸山，翼然临乎前，屹然蔽乎后，云幻雾诡，林加穹而石加秀。禽鸟猿鼯之音，寒暑旦暮之变，接乎耳目而动乎心志，所以増益乎人者大矣。于是名堂曰见山，命诸子讲学其中，俾予记之。世之山有目者皆见也，然多蔽于所嗜，幸无他嗜而见之，则又病于求之大深，取之大愽，而不能有所得。今夫樵者，苏苏而然也。市人屠贾，日常见山而若无所见，蔽于货利而然也。仕者汲汲于爵禄，才者汲汲于名誉，众营营各役志于所嗜，皆有所蔽而夺其耳目之正，虽见犹否也。惟夫幽人静士。遗外物而不嗜，故独见之。然又多肆意于瑰竒幽绝之境，不逹其大，至于縁木跻崖，穷极险怪，敝履?，劳躯体而不知厌，则其所得者狭矣。善于用物者则不然，㩀其要以观其妙，得其一而尽乎百，凡接于目者㑹诸心，心之所㑹，皆足为我用，而不为所役。其事至逸，而所获至大。故君子乐之。若见山堂者。近之矣。然堂以为学，且与学道者?焉。道具于圣贤之言，人莫不学也。而不见乎道之真，以有蔽之者耳。幸而无所蔽，则又昡于文辞之富，骛心毕精，慱索逺采而不得其要，故卒无因而至焉。惟知要之士，操大中以制众理，居至静以裁万变，知周乎物而不劳，才?于用而无穷，斯为善学者矣。然则斯堂岂特可为观游之适而巳哉。