○二现相表真

○二现相表真

各于其国出广长舌相，徧覆三千大千世界。△疏：其国?，本所住国。各于其国?，见佛，佛皆然也。左右为广，前后为长。三千大千，详如俱舍中说。覆大千?，极言舌相之广长也，以多劫口业淸净故。若详其繇，如华严中说。言此以明佛语为必可信，令断疑也。钞：俱舍论颂云：四大洲日月须弥卢欲天梵世各一千名为小千界此小千千倍说名为中千此千倍大千皆同一?坏。今释谓：四大部洲，二轮日月，一须弥山，从下地狱至六欲天，从欲天至梵天，齐此色天，名一世界。一一数之，积而至千，名曰小千。又以小千为一，一一数之，积而至千，名曰中千。又以中千为一，一一数之，积而至千，名曰大千。以三次言千，曰三千大千，其实一大千也。一大千世界，?经中一佛土也。彼阿閦佛乃至恒沙諸佛，各各主此大千世界。今谓諸佛各于本界出广长舌，覆其界内，无不徧也。口业淸净?，谓不为妄言、绮语、恶口、两舌，常为真实语、正?语、柔软语、和合语。而言多劫?，经云：凡夫舌过?尖，表三世不妄语。佛乃无量劫来曾无妄语，久积功德，感斯胜相也。详其繇?，华严离世间品云：菩萨有十种舌，所谓：开示演说无尽众生行舌、开示演说无尽法门舌、赞叹諸佛无尽功德舌，乃至降伏一切諸魔外道除灭生死烦恼令至涅槃舌。是为十。菩萨?就此法，得如来徧覆国土无上舌，则不止一因，故言详也。必可信?，凡夫舌相不过三寸。古谓掉三寸舌，则毁誉抑扬。循其私意，容未可信。佛具如是广长之舌，?有妄乎？其所赞叹，更疑不信，无有是处。△疏：又行位菩萨尙有广长舌相，更过于此，今犹略说。钞：菩萨舌相?，华严十行位菩萨?就十无尽藏。其说法时，以广长舌出妙音声，充满十方一切世界。言十方一切，则不止一大千而已。菩萨且然，何况如来？今且各就本国，故云略说。其实佛赞净土徧十方一切世界也。△疏：慈恩云：佛之舌相证小，则覆面门以至发际。今覆大千，证大事也。又云：菩萨得覆面舌相故，其言无二，悉真实故。则覆面之舌已无妄语，况覆大千乎？钞：舌相小、大?，以佛得色身三昧，六根自在，证小证大，各随其意。言大事?，法华云：佛为一大事因缘故，出现于世，谓令众生皆入佛乘故。今赞净土，现此舌相，则知净土法门是为大事，同法华也。苟非大事，则所谓割鸡焉用牛刀也。又菩萨覆面?，举劣况胜，劝信之至也。△疏：又十方?，且就横说。若竖说?，通乎三际，无不赞叹。钞：以方例世，则前乎迦?乃至过去无量諸佛，后乎弥勒乃至未来无量諸佛，必其广长舌相亦徧覆三际也。諸佛相同，则心同，智同，愿同。既六方赞叹此经，知三世諸佛亦必赞叹此经，如六方也。所谓无间说?是也。△疏：称理，则自性?法界，是广长舌义。钞：古谓溪声?是广长舌。然则广长舌相不独诸佛有之，众生有之，?万象皆有之。是故情与无情融?一舌。舌?法界，法界?舌。说徧覆时，已?双厥。