致悫亭说吴澂

致悫亭说吴澂

墓焉而体?安，庙焉而神䰟聚。人子之所以孝于其亲者，二端而巳。何也？人之生也，神与体合；而其死也，神与体离，以其离而二也。故于其可见而疑于无知者，谨藏之而不忍见其亡；于其不可见而疑于有知者，勤求之而如或见其存。藏之而不忍见其亡，塟之道也。求之而如或见其存，祭之道也。塟之日，送形而徃于墓。塟之后，迎精而返于家也。一旬之内，五?而不为数，惟恐其未聚也。及其除䘮而迁于庙也，一?之内，四祭而不敢䟽，惟恐其或散也。家有庙，庙有主，祭之礼，于家不于墓也。墓也者，亲之体，䰟所藏，而神䰟之聚不在，是以时展省焉。展省之礼，非?也。近代所谓?者，乃或隆于墓而略于家。夫伊川野?，古所深慨，习俗之由来渐矣。不有礼以稽其弊，则虽豪杰之士，亦且因仍而莫怪。予尝　野见车马蔽道，士女盈盈于墟墓之问，少长咸集，攀号悲泣，仿佛初䘮之，亦未尝不嘉其考诚之笃，而亦不能不叹夫古礼之泯也。茌平梁润之䔍于亲者，作亭墓间，朝之闻人为扁曰致悫，或者又引?义以发明之，俾梁氏孝思悠悠不能已，其言岂无助哉！虽然，?义所云，皆庙?之事，非可施之墟墓间也。梁之子宜国子伴读复请于予，予以古人之正礼告。礼有其义，人之报本反始，求之于有，而不求之于无，非逹鬼神之情伏者，未易语此。京兆萧君曰：为祠堂于所居，掲斯扁于斋室，庶乎其可。斯言也，不亦善于礼矣夫！