天台法门议梁肃

天台法门议梁肃

论曰：修释氏之训者，务之而巳，曰戒、定、惠。斯道也，始于发心，成于妙觉，经纬于三乗，导达于万行，而能事备矣。昔法王出丗，由道淸净，用一音演法，机感不同，所闻益异。故五时、五味、半满、权实、偏圆、大小之义，播于诸部，粲然殊流。要其所归，无越一实。故经曰：虽说种种道，其实为佛乗。又曰：开方便门，示真实相。喻之以众流入海，标之以不二法门。自他两得，同诣秘宻，此教之所由作也。洎鹤林灭而法网散，神足隐而宗途异，各权所得，互为矛楯。更作其中，或三昧示生，四依出现，应机不等，持论亦别。故摄论、地持、成实、惟识之?，分路并作，非有非空之谈，莫能一贯。既而去圣滋逺，其风东扇。说法者桎梏于文字，莫知自解；习禅者虚无其性相，不可牵复。是此者非彼，未证者谓证。惠解之道，流以忘反，身口之事，荡而无章。于是法门之前统，或几乎息矣。既而教不终否，至人利见，惠闻惠思，或罗相继，法雷之振未普，故木铎重授于天台大师。大师像身子、善现之超悟，备帝尧后舜之休相，賛龙树之遗论，从南岳之妙解，然后用三种止观，成一事因縁，括万法于一心，开十乗于八教，戒定惠之说，空假中之观，坦然明白，可举而行。是故教无遗法，法无弃人，人无废心，心无释行，行有所证，证有其宗，大师教门所以为盛。故其在丗也，光照天下，为帝王师范。其去丗也，往来上界，为慈氏辅佐。卷舒于普门，示现降德，为如来所使，阶位境智，盖无得而称焉。于戯应迹虽徃，正言不坠，习之者犹足以抗折百家，照示三藏。又况闻而能思，思而能修，修而能信，信而不巳者欤。斯人也。虽曰未证。吾必谓之近矣。今之人正信者鲜。游禅关者。或以无佛无法。何罪何善之化。化中人巳下。驰骋爱欲之徒。出入衣冠之?。以为斯言至矣。且不逆耳。故从其门者。若飞蛾之赴明烛。破块之落空谷。殊不知坐致憔烂而莫能自出。虽欲益之。而实损之。与夫众魔外道为害一揆。由是观之。此宗之大训。此教之旁济。其于天下为不侔矣。自智者传法五世至今。天台湛然大师中兴其道。为予言之如此。故录之以系于篇。