礼记

礼记

古者君薨而世子生，三日，少师奉子以衰，见于殡宫，子拜稽颡哭踊，少师实代之。则小子王受诸侯之朝，必摄主奉之可知矣。公羊成十五年传曰：文公死，子幼。公子遂谓叔仲惠伯曰：君幼，如之何？叔仲惠伯曰：吾子相之，老夫抱之，何幼君之有？则自周公以后，世守为宪典矣。先儒皆知周公负扆朝诸侯之妄，而未有以抱成王正之者。今证以家语、尙书、荀子，宜岀明堂位于礼记，而凡言周公践阼者，皆薙芟焉可也。　汉武帝画周公负成王以朝诸侯之图赐霍光，则自西汉以前，绝无周公践阼之诬可知矣。负王于背，非所以为仪，乃自后拥之使王背负，已即。家语所谓抱，荀子所谓屛，成王负扆而坐也。成王立，公跪而拥其后，故负扆耳。礼曰：子始生，卜士负之。始生之子，岂可负于背。亦谓襁抱，使子面向前而背倚抱者，故谓之负耳。朱子曰：祖在父亡，祖母死，亦承重。按礼记，祖殁而后为祖母后者三年，即。父殁而后为母三年之义也。后世父在为母三年，则祖在亦可为祖母承重矣。问居丧尊长，强以酒。朱子曰：勉徇其意，亦无害，食已复初可也。按记曰：既葬，君大夫、父之友食之，不避粱肉，有酒醴则辞。问祭殇几代而止？朱子曰：礼经无所见。按祭法：王下祭殇五，诸侯三，大夫二，士庶人祭子而上。或问主祭者不可以祭及叔伯之?，朱子答之云云。尙恐未安。按礼，支子为大夫，当立曾祖庙，祖庙于世嫡之家而已，独得立父庙。庶子则父庙，亦立于嫡子之家。士亦然。支子祖祢之庙，本不立于承曾祖嫡孙之家，朱子所谓子不得祭其父母与次日令次位子孙自祭其祖父，似皆祭于曾祖之庙。又以祖祢之庙皆立于承曾祖嫡孙之家，误矣。