谢太史公

谢太史公

数十年来，师弟子道废，鲜有推所得引人之事。执事探索古初，根㩀仁义，汲汲以诱㧞后軰为軄，虽樗朴不才如某者，亦収之于门，而告以斯道，恩意恳笃，抚劳不倦，待之逾于子姓，而进之以圣贤所务，此今世之所未闻，而古或有之者也。某辞归省，又辱教之以言，引誉过侈，期望深逺。今于别来旬月间，延领西眺，戚然懐恋。不能自喻。某少颇自负。长而无成。自入执事之门，然后得窥见圣贤堂序，粗识修巳经世之大端。僣不量力。每有所称说。闻者未深暁。多相恠骇。独执事见之。以为当然。咨赏叹息。喜溢颜面。某所以忘其卑贱旅寓无?之情。而有以自乐也。夫人之相与处。必心相安而后可久。居庸众人之间。闷闷然无与语。虽享之以八珎之味。九韶之音。不能安而留也。执事于义则师也知巳也。于恩则㧞之于?人之中而感之也。某宜何如哉。然执事之知爱于至愚者。非?某也。盖闵斯道之不振。矜得其人而明之也。某之感执事也，亦岂敢致?徳于执事乎？竭其驽钝，务学之成，他日万之一有?于斯世，使将来有述焉，则庻乎不负执事之所望耳。是亦难言，道之不行于斯盖甚久，古之人家焉而长㓜序，郷焉而伦理饬，皆由躬行素积，见信于人而然。鄙心思慕之，窃自惟宗族数十家，其初本于一人，而今犹或有不齐者，思立为辑睦之法，以洽其情欲。为祠于冬至祀始迁祖，而族人各以其祖祔食，祭毕而㑹饮族之冣长者，以礼义陈训，举族之人皆拱而聴。每月之吉，一㑹拜毕，则训如冬至之仪。族之人有善，则书之而加礼貌焉，有不善亦书之而加教诫焉。立之学以教族人之子弟，为置田以食其不能生者。族殆可使亲睦。贫不足以兴事，人虽有聴者，亦未并志一力以兾其成。又宁海自宋罗正之以来，有探道徳、勤问学者，其在当时，励名节，立行义，莫不殚一世之心志，以兾?闻于后世，而纪载之籍不立，遂使湮废，不大光显，邑人多不知其姓名，斯甚可恨。欲成一书，分析数目，使幽暗者昭章，阨穷者昌显，嘉名积行者获知已于后侥幸茍得之徒，知公义之所存，用为劝惩。存乎风化。而朋友寡少。无从得其事实。虽恳切言之。好事者竟未复报。此二端皆细事。度其势不甚难行。其为法可不求诸人。而备而成之不易也如此。况推明先正之道于天下。其可易言哉。然人?虑志不足。茍有志不有遇于时。将有垂于后；不有合于人，将有合于天。安知今人之非古乎哉？安知古之果异于今人乎哉？而某奚敢譲焉。近亦有人说执事赐教之言，以欧阳氏苏氏以下见期为过。某闻之不应而?，?而黙，然竟不问其主。名流俗人省事者少。淳于髠鄙薄孟子，桓谭轻扬子云容貌，不传其书。此大儒贤人犹若此，况浅暗小子，见诮于不知者，亦又何疑？所兢兢者，恐伤执事之明耳。某妄志，殆未可遽以辞尽。其大者，将宏廓敷扬其所传于世，俾人得乐生逹理；其次亦将整齐周公、孔子之成法，为来今凖。下此犹当著一书，摅所蕴蓄，?艺文之遗缺，续斯道于无极，岂止与诸子竞铢两毫末于文艺之籍哉？执事之取某者必以此，某之报执事亦在此。儿曹愚人，何足以知之？其见疑者，固其理耳。屈原曰：邑犬群吠。吠所恠也。犬见市井衣服持任而至者，多卧不起视。使服三代之衣，珮鸣玉，冠进贤之冠，揖譲而进，犬必惊骇以吠，狺狺不巳。此非有他也，见所未尝见，心诚恠之而然。三代被服，岂愿狺狺者之爱恶哉？其所取则有在，其所操守有常，其所　有时，岂务流俗之合乎？传记所述卞和、伯牙事，皆战国人急于见售者之言。和之智不足称，而伯牙亦甚可恠。君子之为贵乎，得于心而有以自乐，何必人之知。使举世之人皆非子期，牙之琴将不鼓乎？何自待之轻而取于外之重也。惟掦子云颇解事，然亦未逹乎理。子云谓后必有扬子云，必好已书，其心虽不求合当世，而终未能忘乎名也。由君子言之，所为果有益于世，而世不知贵，其耻在人，吾何与焉？苟期后世之知而著书，则狭矣。某?有见乎古人处已之大方，自待颇不薄，日坐静室，未尝乐人谈。有相过问者，可语语之；不可语，辞譲而已。见?见善，皆不及知，自谓可寡过。大母年虽高而康强，饮噉如六七十人，侍奉粗适。诸父诸兄足事以养。明春之期，不敢后，时离左右，逺思如　时，朝夕靣言，不可得恃。见爱见知，輙吐狂谈，不觉繁多。