韩非子卷第七

韩非子卷第七

喻老第二十一　　　说林上第二十二

喻老第二十一

天下有道，无急患，则曰：静遽傅不用，故曰：却走马以粪。天下无道，攻击不休，相守数年不已，甲胄生虮虱，鷰雀处帷幄，而兵不归，故曰：戎马生于郊。

翟人有献丰狐、玄豹之皮于?文公，文公受客皮而叹曰：此以皮之美自为罪。夫治国者以名号为罪，徐偃王是也。则以城与地为罪，虞、虢是也。故曰：罪莫大于可欲。

智伯兼范、中行而攻赵，不已，韩、魏反之，军败?阳，身死髙梁之东，遂卒被分，漆其首以为溲噐。故曰祸莫大于不知足。

虞君欲屈产之乗与垂棘之璧，不听宫之竒，故邦亡身死。故曰：咎莫㦧于欲得。

邦以存为常，霸其可也；身以生为常，富贵其可也。不欲自害，则邦不亡，身不死。故曰：知足之为足矣。

楚庄王既胜，狩于河雍，归而赏孙叔敖。孙叔敖请汉间之地，沙石之处。楚邦之法，禄臣再世而收地，唯孙叔敖独在。此不以其邦为收者，瘠也，故九世而祀不绝。故曰：善建不㧞，善抱不脱，子孙以其祭祀，世世不辍，叔叔敖之谓也。

制在已曰重，不离位曰静。重则能使轻，静则能使躁。故曰：重为轻根，静为躁君。故曰：君子终日行，不离辎重也。邦者，人君之辎重也。主父生傅其邦，此离其辎重者也。故虽有代、云中之乐，超然已无赵矣。主父万乗之主，而以身轻于天下，无势之谓轻，离位之谓躁，是以生幽而死。故曰：轻则失臣，躁则失君，主父之谓也。

势重者，人君之渊也。君人者，势重于人臣之间，失则不可复得也。简公失之于田成，?公失之于六卿，而邦亡身死。故曰：鱼不可脱于深渊。赏罚者，邦之利噐也。在君则制臣，在臣则胜君。君见赏，臣则损之以为徳。君见罚，臣则益之以为威。人君见赏，而人臣用其势，人君见罚，人臣乗其威。故曰：邦之利噐，不可以示人。越王入宦于吴，而观之伐齐以獘吴。吴兵既胜齐人于艾陵，张之于江济，强之于黄池，故可制于五湖。故曰：将欲翕之，必固张之；将欲弱之，必固强之。?献公将欲袭虞，遗之以璧马；知伯将袭仇由，遗之以广车。故曰：将欲取之，必固与之。起事于无形，而要大功于天下，是谓微明。处小弱而重自卑，谓损弱胜强也。

有形之类，大必起于小；行久之物，族必起于少。故曰：天下之难事，必作于易，天下之大事必作于细。是以欲制物者于其细也。故曰：图难于其易也，为大于其细也。千丈之堤，以蝼蚁之穴溃，百尺之室，以突隙之烟焚。故曰：白圭之行堤也，塞其穴；丈人之㥀火也，涂其隙。是以白圭无水难，丈人无火患。此皆㥀易以避难，敬细以逺大者也。

扁鹊见蔡桓公，立有间。扁鹊曰：君有疾在腠理，不治将恐深。桓侯曰：寡人无。扁鹊出，桓侯曰：医之好治不病以为功。居十日，扁鹊复见曰：君之病在肌肤，不治将益深。桓侯不应。扁鹊出。桓侯又不恱。居十日。扁鹊复见曰。君之病在肠胃。不治将益深。桓侯又不应扁鹊。桓侯又不恱。居十日。扁鹊望桓侯而还走。桓侯故使人问之。扁鹊曰。疾在腠理。汤熨之所及。在肌肤。针石之所及也。在肠胃。火齐之所及也。在骨体。司命之所属无柰何也。今在骨髄，臣是以无请也。居五日，桓侯体痛。使人索扁鹊巳逃秦矣。桓侯遂死。故良医之治病也，攻之于腠理。此皆争之于小者也。夫事之祸福，亦有腠理之地。故曰圣人蚤从事焉。

昔?公子重耳出亡过郑，郑君不礼。叔瞻谏曰：此贤公子也，君厚待之，可以积德。郑君不听。叔瞻又谏曰：不厚待之，不若杀之，无令有后患。郑公又不听。及公子返?邦，举兵伐郑，大破之，取八城焉。?献公以垂棘之璧，假道于虞而伐虢。大夫宫之竒谏曰：不可。唇亡而齿寒，虞、虢相救，非相德也。今日?灭虢，明日虞必随之亡。虞君不听，受其璧而假之道。?巳取虢，还反灭虞。此二臣者，皆争于腠理者也，而二君不用也。然则叔瞻、宫之竒亦虞、郑之扁鹊也，而二君不听，故郑以破，虞以亡。故曰：其安易持也，其未兆易谋也。

昔者纣为象箸而箕子怖，以为象箸必不加于土铏，必将犀玉之柸；象箸玉柸必不羮菽藿，必旄象豹胎；旄象豹胎，必不衣短褐而食于茅屋之下，则锦衣九重，广室髙台。吾畏其卒，故怖其始。居五年，纣为肉圃，设炮烙，登糟丘，临酒池，纣遂以亡。故箕子见象箸，以知天下之祸，故曰：见小曰明。

勾践入官于吴，身执干戈，为吴王洗马，故能杀夫差于姑苏。文王见詈于王门，颜色不变，而武王擒纣于牧野。故曰：守柔曰强。越王之霸也不病官，武王之王也不病詈。故曰：圣人之不病也，以其不病，是以无病也。

宋之鄙人得璞玉而献之子罕，子罕不受。鄙人曰：此寳也，宜为君子噐，不宜为细人用。子罕曰：尔以玉为寳，我以不受子玉为寳。是鄙人欲玉，而子罕不欲玉。故曰：欲不欲，而不贵难得之货。

王寿贠书而行，见徐冯于周涂。冯曰：事者，为也，为生于时，知者无常事。书者，言也，言生于知，知者不藏书。今子何独负之而行？于是王夀因焚其书而儛之。故知者不以言谈教，而慧者不以藏书箧。此世之所过也。而王寿复之，是学不学也。故曰：学不学，复归众人之所过也。

夫物有常容，因乗以导之。因随物之容，故静则建乎徳，动则顺乎道。宋人有为其君以象为楮叶者，三年而成，丰杀茎柯，毫芒繁泽，乱之楮叶之中而不可别也。此人遂以功食禄于宋邦。列子闻之曰：使天地三年而成一叶，则物之有叶者寡矣。故不乗天地之资，而载一人之身，不随道理之数而学一人智，此皆一叶之行也。故冬耕之稼，后稷不能羡也；丰年大禾，藏获不能恶也。以一人力，则后稷不足，随自然则臧获有余。故曰：恃万物之自然而不敢为也。

空窍者，神明之户牗也。耳目竭于声色，精神竭于外貎，故中无主。中无主，则祸福虽如丘山，无从识之。故曰：不出于户，可以知天下；不闚于牗，可以知天道。此言神明之不离其实也。赵襄王学御于王子期，俄而与于期逐，三易马而三后。襄王曰：子之教我御，术未尽也。对曰：术已尽，用之则过也。凡御之所贵，马体安于车，人心调于马，而后可以进速致逺。今君后则欲逮臣，先则恐逮于臣。夫诱道争逺，非先则后也。而先后心在于臣上，何以调于马？此君之所以后也。

白公胜虑乱罢朝，倒杖而䇿锐贯顊，血流至于地而不知。郑人闻之曰：顊之忘，将何为忘哉？故曰：其出弥逺者，其智弥少。此言智周乎逺，则所遗在近也。是以圣人无常行也。能并智，故曰不行而知。能并视，故曰不见而明。随时以举事，因资而立功，用万物之能而获利其土，故曰不为而成。

楚荘王莅政三年，无令发，无政为也。右司马御座而与王隐曰：有鸟止南方之阜，三年不翅，不飞不鸣，嘿然无声，此为何名？王曰：三年不翅，将以观长羽翼；不飞不鸣，将以观民则。虽无飞，飞必冲天；虽无鸣，鸣必惊人。子释之，不榖知之矣。处半年，乃自听政，所废者十，所起者九，诛大臣五，举处士六，而邦大治。举兵诛齐，败之徐州，胜?于河雍，合诸侯于宋，遂霸天下。荘王不为小害善，故有大名；不蚤见示，故有大功。故曰大噐晩成。大音希声。

楚庄王欲伐越，杜子谏曰：王之伐越何也？曰：政乱兵弱。杜子曰：臣愚患之。智如目也，能见百歩之外，而不能自见其睫。王之兵自败于秦，?䘮地数百里，此兵之弱也。庄蹊蹻为盗于境内，而吏不能禁，此政之乱也。王之弱乱，非越之下也。欲伐越，此智之如目也。王乃止。故知之难，不在见人，在自见。故曰。自见之谓明。

子夏见曽子，曽子曰：何肥也？对曰：战胜，故肥也。曽子曰：何谓也？子夏曰：吾入见先王之义则荣之，出见冨贵之乐又荣之。两者战于胷中，未知胜负，故曜。今先王之义胜，故肥。是以忘之难也。不在胜人，在自胜也。故曰：自胜之谓强。

周有玉版，纣令胶鬲索之，文王不予，费仲来求，因予之。是胶鬲贤而费仲无道也。周恶贤者之得志也，故予费仲。文王举太公于渭濵者，贵之也；而资费仲玉版者，是爱之也。故曰：不贵其师，不爱其资，虽知大迷，是谓要妙。