寅二法合二卯一形同婴儿观

寅二法合二卯一形同婴儿观

智光当知，出家菩萨亦复如是。剃除须髪，形同婴儿。执持应器，依他活命。身著袈裟，如被甲胄；杖锡而行，如持鉾矟；执智慧剑，破烦?贼；修婴儿行，饶益一切。是故一切三毒利箭，不入真实沙门之身。初句呼名警省，故曰当知，出家下二句总合前喻也。然彼旃陀罗，自知下姓，不阶众等，所以行时则避路，会人则谦卑，被呵则无，?骂辱则甘受。良以恶人尚知自忖，被?无报，况出家人，不自观?？凡对境逢辱，?而受之，庶得两安矣。假若一不?让，恶业顿生，旃陀罗犹且不如，沙门安在哉？剃除下，别以法喻释之。婴儿?孩子也。女曰婴，男曰儿。顶无长髪，颏无髭须。沙门既剃，其形同彼，然婴儿责不加报，显其淳朴也。是以出家?，其形既同，其德亦尔，显有?辱故。应器?沙门所用之钵。依他活命?，以头陀比丘，不自熟，⾷依他檀越施食，活我身命，亦如婴儿依乳也。大将被甲胄?胆，不惧兵矢；喻比丘著袈裟存?，不惧凶恶。大将持鉾执剑，能破?贼，喻比丘杖锡秉智，能破烦?。以调???名修婴儿行也。葢能?无争，是比丘之实德也。然既有实德，必令他敬重，或称扬颂德，故云饶益一切。三毒???痴，能伤性德，故喻如利箭。世间愚夫不?无慧，恣纵三毒，受其所害。沙门不?。以?辱智慧，能破三毒，故结云，不入真实沙门之身卯二三种对治观二。辰初标三观，出家菩萨，以三观门，修?辱行，名真出家。