十三章

十三章

人之为道而逺人，此为字重，犹言行道不可以为道；此为字轻，犹言谓之道。

睨，邪视，视所执之柯也。视，正视，视所伐之柯也。诗言伐柯者取则不逺，子思谓柯有彼此之异，尚犹是逺。道在人身而不可离，又非柯之比，故教者只消就众人自身所有之道而治之。尓行道者不假外求，治人者无可外加。第三节言行道之方，惟在忠恕，自此行之，则可至中庸之道。故曰违道不逺，

施诸己而不愿，亦勿施于人，推己之恕也。然非忠为本，则亦无可推者矣。盖忠以心之全体言，恕就毎事上言，所接之事，万有不同，皆自此心而推。然应一事时，尽己之心推之，则心之全体却又只在此。故恕非忠无以本，忠非恕不能行，二者相须，缺一不可。所以经以施诸己两句，緫言忠恕，而章句亦曰：

施诸己而不愿，亦勿施于人，忠恕之事也。

施诸己不愿，亦勿施于人上，就事不善一边说。反而言之，己之所愿者，则必使人亦得之，亦当如此推。

事父、事君、事兄上三以自训，用字意甚重，非语助也。盖求责于人者，乃道之当然而巳，行之乃未至此，故欲用以事父君兄，先施之际，以责人者，责之于己，使必合乎道之当然，则事父也孝，事君也忠，事兄也弟，施之朋友也信，我之所行，亦若责之于人者矣。此节专言自修，以下句为重，亦恕之道也。

人伦有五，夫妇之伦不可自反，故不举。下文著庸德庸言两向関定，谓尽人伦不过在庸德庸言之间。行与谨字对，德毎不足，故当勉于行，言毎有余，故当谨而不敢尽。

庸德庸言，谓如上四事，所以责己欲尽其道者，亦不过常道。尓，但行之难，故毎不足，则当勉而至；言之易，故毎有余，不可恣其出。若是，则言行相顾，岂非笃实之君子乎？此虽接上四未能而言，推而广之，于凡天下之事，皆当如是也。

第一节言修己，第二节言治人。第三节修己治人之方，第四节即是恕。盖恕是推己，上不愿勿施，是从里面推出，下以事未能，却就外面反推入。然推而知其未能，则于及人必欲其能，是又就里面推出也。

章句众人望人，此众人只是天下人所同行、所可至公共的道理，又以等级言，则与圣人相对说，正是体贴改而止之意。

左传哀公二十七年：晋荀瑶帅师伐郑，次于桐丘，郑请救于齐，齐师救郑，及留舒，违榖七里，榖人不知。

章下谓丘未能一者，圣人所不能。此只就此章内摘出说费字非是。孔子真不能于此，与十二章圣人有所不能意自不同，读者不可一律看。