诏圣第五十八

诏圣第五十八

御史曰：夏后氏不信言，殷誓，周盟，德信弥衰，无文、武之人，欲修其法，此殷、周之所以失势而见夺于诸侯也。故衣弊而革才，法弊而更制。高皇帝时，天下初定，?德音，行三章之令，权也，非拨乱反正之常也。其后，法稍犯，不正于理，故奸萌而甫刑作，王道衰而诗刺彰，诸侯暴而春秋讥。夫少目之罔不可以得鱼，三章之法不可以为治。故令不得不加，法不得不多。唐、虞?衣?非阿，汤、武刻肌肤非故，时世不同，轻重之务异也。

文学曰：民之仰法，犹鱼之仰水。水清则静，浊则扰。扰则不安其居，静则乐其业。乐其业则冨，冨则仁生，澹则争止。是以成康之世，赏无所施，法无所加。非可刑而不刑，民莫犯禁也；非可赏而不赏，民莫不仁也。若斯，则吏何事而理？今之治民者，若拙御马，行则顿之，止则击之，身创于箠，吻伤于衔，求其无失，何可得乎？乾谿之役土崩，梁氏内溃，不能禁，峻法不止。故罢马不畏鞭箠，罢民不畏刑法。虽曾而累之，其亡益乎？

御史曰：严墙三刃，楼季难之；山高干云，牧竖登之。故峻则楼季三刃，陵夷则牧竖易山巅。夫铄金在鑪，庄蹻不顾；钱刀在路，匹妇掇之。非匹妇贪而庄蹻廉也，轻重之制异而利害之分明也。故法令可仰而不可逾，可临而不可入。诗云：不敢暴虎，不敢冯河。为其无益也。鲁好礼而有季、孟之难，燕哙好譲，而有子之之乱。礼譲不足禁邪，而刑法可以止暴。明君据法，故能长制群下，而乆守其国也。

文学曰：古者明其仁义之誓，使民不逾；上乎刑之，不教而杀，是以虐也。与其刑不可逾，不若义之不可逾也。闻礼义行而刑罚中，未闻刑罚行而孝悌兴也。高墙狭基，不可立矣。严法峻刑不可乆也。二世信赵高之计，渫笃责而任诛断，刑者半道，死者日积。杀民多者为忠，厉民悉者为能，百姓不胜其求，黔首不胜其刑，海内同忧而俱不?生。故过徃之事，父不得于子；无巳之求，君不得于臣。死不再生，穷䑕啮貍，匹夫奔万乗，舍人折陈胜、吴广是也。当此之时，天下期俱起，方靣而攻秦，闻不一期而社稷为墟，恶在其能制群下而乆守其国也。御史黙然不对。

大夫曰：瞽师不知白黒而善闻言，儒者不知治世而善訾议。夫善言天者合之人，善言古者考之今。令何为施？法何为加？汤、武全肌骨而殷、周治。秦国用之，法弊而犯。二尺四寸之律，古今一也，或以治，或以乱。春秋原罪，甫刑制狱。今愿闻治乱之本，周、秦所以然乎？

文学曰：春夏生长，圣人?而为令。秋冬杀藏，圣人则而为法。故令者，教也，所以导民人；法者，刑罚也，所以禁强暴也。二者治乱之具，存亡之効也，在上所任。汤、武经礼义，明好恶，以道其民，刑罪未有所加，而民自行义，殷、周所以治也。上无德教，下无法则，任刑必诛，劓鼻盈蔂，断足盈车，举河以西，不足以受天下之徒，终而以亡者，秦王也。非二尺四寸之律异，所行反古而悖民心也。