别结释迦因果相

别结释迦因果相

如是音声，及諸影相，而于三世难思议事，悉皆现入大光明中。此结形声二事，不出一光也。如是音声?，总指如来因中果上语言说法之音声，降魔制外之音声，又一切有情之音声，若天若人，乃至猿啼虎啸、莺声燕语之声，兼一切无情风声雨声等。及諸影像?，?法界差别，种种形影，此约横说。三世等者，约竖言。乃过去无量刼因行事，现世一切因果事，未来灭后，遗塔流教，人人遵行，乃至尽未来际，一切差别形影，及于一切?浄因果，总不出一光少时之间耳。寅

三总明諸圣差别相。又十方界，三世诸佛，及大菩萨，道塲众会，神通?化，希有之事，及諸如来所说妙法，皆如響应，于此金色大光明中，无不见闻。十方下，显䜿穷横徧也。以横徧十方，无量諸佛法界，而无处不徧也；?贯过去未来现在之三世，而无时不贯也。及大下，广显十方三世，诸佛为主，亦十方三世諸大菩萨为伴。道塲?成道之塲，塲?处也，如阿兰若法菩提塲，或说道之塲，如蕐严七处九会，乃至微尘毛孔，皆是说道之塲也。众会?大众，谓菩萨声闻天龙八部一切器世界主，万灵皆集，故云众会。神通如一毛孔现宝王刹，微尘里转大法轮。及一为无量，无量为一；小中现大，大中现小。或降伏诸魔，制诸外道，皆为神通?化，希有之事。以上皆是所现之事相，及诸下，不但见相，亦闻说法。谓徧一切处，尽一切时，凡有所说，一切权实顿渐、小大偏圆，种种教法，皆如響应者，響谓空谷之应声，以释迦放光如大声，十方如空谷，影现如響应，所谓随声则应，不失其时矣。故结云，皆如等。○夫如上所现瑞相，皆大不思议之境界，与蕐严何别？俨然四法界十?门，皆一光所现。且如所见境界?事法界；光能周徧表理法界。如光中境界任运不拘，?理不碍事；如万境纷然而一光不动，?事不碍理。此?理事无碍法界也。如无边境不出一光，光不出佛之一身。一身只约化身说，不过丈六则小，尽十方三世境界则大。犹不出佛一身。?小中现大，事事无碍法界中广狭自在无碍门。所谓无边刹海自他不隔于毫端也。如来放光不过暂时，而却圆现三世之事，又是延促无碍。为十世隔法?成门。谓三世各三为别，一念为总，故名十世。三世区分，不相杂乱，故云隔法。三世互在逓相成立，乃为?成。所谓十世古今始终不离于当念也。如再以义会，此方释迦放光摄十方，十方諸佛皆各放光相摄。光光交映，则重重无尽，又为因陀罗网境界门。又諸佛说法为主，菩萨亦说为伴，都在光中。一佛为主，诸佛为伴。又諸佛互为主伴，菩萨亦尔。主伴交，?同时顿唱，为主伴圆明具德门也。广则?人厌繁，畧出大义。若微细发明，十门皆具，学者可以意会也。良以文显义㴱，?屈圣经，又不得不指陈也。如来光中现相一大科已竟。