送徐拱辰膺荐上京师序

送徐拱辰膺荐上京师序

子使?雕开仕。对曰。吾斯之未能信。子说。子路使子羔为费宯。子曰：贼夫人之子。夫开不肯自信其巳能。而圣人说之。子路强人所未能。而圣人恶之。圣人之欲人务实也。如此哉。且学古入官，古之道也。既学矣，尚不肯仕。况不学乎。为政之道，布在方䇿。有小大缓急之序。有施为节目之详。体段具在，章章可考。必读而后知，讲而后明，其造诣也真，其存养也熟，事物之来，随而应之，无鸡事矣。不学之人，既不穷理，何由应事？譬之操舟者无楫，虽有技力，且无所施，其克有济乎？而世复有读书数千百卷，操觚吐词，岀入经史，顷刻万言而不知止，及分职授事，牵制掣肘，无一字可用。鄙夫俗吏从事筐笈簿书者，得资是以籍口，曰是儒者也。是读书能文章者也。噫！世谓儒者大言无实，莫适于用，正坐此等辈尔。岂圣人所谓有用之儒哉。徐君拱辰质美嗜学，为文章务明理以达于用，议论识见，度越人意表，确乎有用之才也。家贫，以经术教授乡里，取给养母，澹然无仕进心。　朝廷下诏求贤，当路者以闻，拱辰不知也。逮部符下，拱辰蹙然曰：读书求道，茫然如捕风，自治且未能，何以治人？是举非知我者，直疠我尔。或曰：有位者似君，苦不多见，君言复尔，他人若之何哉？适丁内艰，未果行。甫服阕，促檄三四至，乃行。行之日，邑庠士友素善拱辰，以予处其师友间，来徴言。予谓拱辰懐可仕之才，而志如?雕开之未信；负多学之羙，而虑有子羔之失。读圣人书若是，可谓能务实矣。是行也，人民社稷之寄，近在朝夕、方将展布四能、以行其有用之学、断不为大言无实之儒、牵制掣肘、以贻鄙夫俗吏之訾诋也、较然白矣。