○次被救二初叙执

○次被救二初叙执

谁言触等亦能受?持诸种子不?如何触等如识名一切种谓触等五有似种相名一切种触等与识所缘等故无色触等有所缘故亲所缘缘定应有故此似种相不为因缘生现识等如触等上似?根等非识所依亦如似火无能烧用。初外人申救。不尔下，论主复诘，谓若不言触等受熏持种，如何前云触等同识，名一切种？谓触等下，重申救意，谓触等五，缘境之旹，要托第八所缘，三境为质，方乃自?相分影?，而为所缘，?以所?似种，名一切种，非谓受?持种，名一切种也。触等下，复以三因，?立似种。初谓触等，与识所缘相等，识既缘种，触等亦有似种，为所缘故。又谓触等但缘似根身等，不缘种子，生无色界有情，既无色托，应无所缘，然必有所缘，?似种也。且亲所缘缘，定应有故，谓心王缘种，触等虽亦缘种，然但是疎缘。若亲所缘缘?，必以内所虑托，?触等自证体上，?起似种相分，为亲所缘缘也。由此三义，故知定应有似相种。此似下，释无前过。此似种相，秖?所缘缘，不为因缘，生现行法，故无受熏持种之义。如触等所?似根，非?等识所依，亦如所?似火无能烧用，那言从种生果，或一或多、若顿若渐?？