长利

长利

二曰：天下之士也者，虑天下之长利，而固处之以身若也。利虽倍于今，而不便于后，弗为也；安虽长久，而以私其子孙，弗行也。自此观之，陈无宇之可丑，亦重矣。其与伯成子高、周公旦，戎夷也，形虽同，取舍之殊，岂不逺哉！

尧治天下，伯成子高立为诸侯。尧授舜，舜授禹，伯成子高辞诸侯而耕。禹往见之，则耕在野，禹趋就下风而问曰：尧理天下，吾子立为诸侯，今至于我而辞之故何也？伯成子高曰：当尧之时，未赏而民劝，未罚而民畏，民不知怨，不知说，愉愉其如赤子。今赏罚甚数，而民争利且不服，徳自此衰，利自此作，后世之乱自此始。夫子盍行乎无虑，吾农事协而耰遂不顾。夫为诸侯，名显荣，实佚乐，继嗣皆得其泽，伯成子高不待问而知之，然而辞为诸侯者，以禁后世之乱也。

辛寛见鲁缪公曰：臣而今而后，知吾先君周公之不若太公望封之知也。昔者太公望封于营丘之渚，海阻山高，险固之地也。是故地日广，子孙弥隆。吾先君周公封于鲁，无山林谿谷之险，诸侯四面以达，是故地日削，子孙弥杀。辛寛出，南宫括入见，公曰：今者寛也，非周公，其辞若是也。南宫括对曰：寛少者弗识也。君独不闻成王之定成周之说乎？其辞曰：惟余一人，营居于成周，惟余一人，有善易得而见也，有不善易得而诛也。故曰，善者得之，不善者失之，古之道也。夫贤者岂欲其子孙之阻、山林之险，以长为无道哉？小人哉，寛也今使燕爵为鸿鹄鳯凰虑，则必不得矣。其所求者，瓦之间隙，屋之翳蔚也，与一举则有千里之志，徳不盛，义不大，则不至其郊。愚庳之民，其为贤者虑，亦犹此也。固妄诽訾，岂不悲哉。

戎夷违齐如鲁，天大寒而后门与弟子一人宿于郭外，寒愈甚，谓其弟子曰：子与我衣，我活也。我与子衣，子活也。我国士也，为天下惜死。子不肖人也，不足爱也。子与我子之衣。弟子曰：夫不肖人也，又恶能与国士之衣哉？戎夷太息叹曰：嗟乎！道其不济夫！解衣与弟子，夜半而死，弟子遂活。谓戎夷其能必定一世，则未之识。若夫欲利人之心，不可以加矣。逹乎分仁爱之心识也，故能以必死见其义。