○次明行有徧不徧

○次明行有徧不徧

然行于法有徧非徧徧行灭时法定随灭非徧行灭法或犹在非徧行者谓出入息见息灭时身犹在故?伺于语是徧行摄彼若灭时语定无故受想于心亦徧行摄许如思等大地法故。初泛明行有徧不徧，法有灭不灭故，不可一槩例同也。法者通指身语心法。非徧行下次转释。先释非徧行灭，法或犹在，谓出入息是身法行，以非徧行所摄故，行虽灭而身法犹存也。次释徧行灭时法定随灭，谓?伺是语法加行，受想是心法加行，然皆徧行所摄故。?伺若灭，语法定无，受想灭时，心法寜存？许如思等大地法?，此且就小乘意，义引余部所许思等大地法，证?受想是徧行摄。俱舍颂云：受想思触欲，慧?与作意，胜解三摩地，徧于一切心。俱舍疏云：此言大地?，目受想等十心所也。以受想等，通三性等一切心品故，名为大地者，行处?目心王，是诸心所行处，故名为地。法之一字，还目心所，是大地之法文，此中引证之意，以受想是大地法故，是徧行所摄。又以受想例同?伺，?伺于语，是徧行摄，彼若灭时，语定无故。前云?伺灭时语应不灭，而非所许，如何受想灭时，独许心在，同是徧行法故。彼既不?，此云何然？