临古

临古

自运在服古，临古须有我，两者合之则双美，离之则两伤。

临古须是无我，一有我只是已意，必不能与古人相消息。

习古人书，必先专精一家，至于信手触笔，无所不似，然后可兼收并蓄，淹贯众有。然非淹贯众有，亦决不能自成一家。若专此一家，到得似来，只为此家所盖，枉费一生气力，

穷其源流，究其变化，然后作字有本。不理其本，但取半路，挦撦不济事。

临古须透一歩，翻一局，乃适得其正。古人言：智过其师，方名得髓。此冣解人语，

摄天地和明之气入指腕闲，方能与造化相通，而尽万物之变态。然非穷极古今，一歩歩脚踏实地，积习乆之，至于纵横变化，无适不当，必不能地负海涵，独扛百斛。故知千里者跬歩之积，万仭者尺寸之移。孙䖍礼云：学之者尚精，拟之者贵似。凡临古人，始必求其似，久久剥换，遗貌取神，则相契在牝牡骊黄之外，斯为神似。宋人谓颜书学褚，颜之与褚，绝不相似，此可悟临古之妙也。

正书乐毅为主，黄庭内景洛神佐之。行书兰亭为主，圣教争坐佐之。草书十七帖为主，书谱绝交佐之。

人必各自立家，乃能与古人相抗。魏晋迄今，无有一家同者，匪独风㑹迁流，亦縁规模自树。仆尝说使右军在今日亦学不得，正恐为古人盖也。

作一字须笔笔有原本乃佳，一笔杜撰，便不成字。作书不可不通篆隶，今人作书，别字满纸，只縁未理其本，随俗乱写耳。通篆法则字体无差，通隶法则用笔有则，此入门第一正歩。

凡临古人，始在能取，继在能舍，能取易，能舍难，然不能力取，无由得舍。

善学栁下惠，莫如鲁男子。于此可悟舍法非拆骨还父，拆肉还母，何从现得清净法身来？