渔樵问对序

渔樵问对序

元綂癸酉　十月，集自禁林告老而归，中表父兄岿然独存者，唯吾溪山翁一人而巳。间居食贫，无以为乐，恬憺之极，赋诗以相娯。友人易涛命其子升辑而录之，数年之间，不觉成帙。翁之子宗蕃请题以名集，曰。翁之丗大父安抚公钓游之所曰渔墅。而集之故郷人有识之者曰、此青城山中樵者也，宜题曰渔樵问对。至元庚辰四月十五日，虞集叙

送?尚志序：

今年　明诏复进士科外有司将取乙亥所贡士而劝之驾焉而盱，两郷贡进士适皆在兹邑。其一人曰朱君德嘉，其一人曰?君尚志也。乃孟冬朔旦，予与邑大夫士与二君登乎邑之北山而赋焉，㑹者十数人，莫不举酒相属于二君，以望其决䇿于大廷矣。明日，德嘉告予曰：尚志有求赠言于子之意。予病退于野，学日以困，何以为子言乎？然昔者窃闻设科之意，所望于君子者甚重也。三十年间，其见用于朝廷者固不少矣，然而一日得之，而为禄仕焉。明经之学不逹于行事，陈䇿之善皆付于虚文，区区绌徇于吏俗，此固众人之所疑，君子之所叹，朝廷之阙望，而科目之所以有间也乎。方今

圣明在上，文治大兴，沛然有制礼作乐之盛。朱君以诗进，?君以礼筵，其必出而有合于当丗也乎。且礼之为经，仪礼十七篇，有司不以为问，所以取士，小戴之记也。四十九篇，虽记载之文不一，而子思、曾子道学之传在焉。是故不学乎此，则易、诗、书、春秋未易可学也。且夫尧舜三代之遗说，天子诸侯大夫士之成制，吉凶军宾嘉之具物，虽或残缺，叅错，然舎此几无可求者焉。必有制作以复先王之旧冝，必有攷于兴革而举错之者矣。是岂尚可以取应得之于一日，遂忘其事于他年者乎。昔者颜渊有问于夫子，而从事于视听言动之目，亦曰礼而巳矣。至乎为邦，则虞之乐，夏之时，殷之辂，周之冕。岂无其具乎。内圣外王。有道有器、夫岂可二之哉。吾故以为学乎礼者、又当先于诸经者也。何也。以其学而修之者、即可以举而行之者也。然则可以付之空言乎哉。吾闻之圣人之教其子也。学诗学礼而巳。尓集是以命弟子学诗于德嘉矣。然则学礼者，其将求之于尚志乎？子之郷有前进士江君学庭者，礼士也，谢君子顺，诗士也，于予有文学之契焉，试以吾言而论之乎？