兴于诗章

兴于诗章

集注：诗本性情，谓诗夲出人性情之自然。盖心之声为言，言之成文而有音韵者谓之诗。是性之动为情，而见于外者，言诗发扬己志，出于自然也。古之天子廵守采诗以观民风，盖择其善者，被之弦歌，颁之邦国。如周之二南则用之郷人邦国，雅则用之邦国朝廷，颂则用之宗庙。今集注乃言有邪有正，金先生谓此据毛氏诗言之也。变风変雅，邪者多矣，但斈者既知义理，则凡见善即取为法，见恶即取为戒，固不必较其邪正也。此三人行必有师，择善者从，不善者改之意，如春秋善恶皆书，而自可为法戒也。

抑扬反复，正言吟咏，抑扬是吟咏之声，反复言吟咏之不巳。斈者于书固须口诵心惟，况诗有音节，可以吟哦咏叹，则感于其心，尢速而切，故能有所兴起也。

恭见于貌，敬主于心。辞者，不受于人。逊者，譲巳所有。恭敬律于已，辞逊接于人。行礼以四者为本，节文度数，则礼之事也。品节是其大纲，文章是其小目。度者，制度；数者，数目。多寡之□□□□，皆以上四者行之也。

肌肤本有㑹，筋骸夲有束，但不知礼，则无以固之，而懈惰散漫，遂至手足无所措，耳目无所加。能以恭敬而行节文，则动容周旋，莫非天理之流行矣。

卓然者，自立之貌。既守乎礼，则事物之来，皆有以应之，莫不中节，不为其揺撼惑夺其心志矣。

五声十二律，更唱迭和。语录曰：谓如黄钟为宫，太蔟为啇，姑洗为角，林钟为徴，南吕为羽，还至无射为宫，便是黄钟为商，太蔟为角，中吕为徴，林钟为羽。盖五声十二律，皆上下相生，声始于宫，律始于黄钟官，即黄钟也。其法皆三分去一益一，上下相生。宫之数八十一，三分去一，下生徴，为五十四。徴三分益一，上生啇，为七十二。商三分去一，下生羽，为四十八。羽三分益一，上生角，为六十四，而五声俻矣。黄钟之琯九寸三分去一，下生林钟。林钟三分益一，上生太簇，太簇下生南吕，南吕产姑洗，姑洗下生应钟，应钟上生㽔賔，㽔賔下生大吕，大吕上生夷则，夷则下生夹钟，夹钟上生无射，无射下生中吕而终焉。前所谓黄钟为宫至南吕为羽，五节是从，宫、商、角、徴、羽顺数，其实乃黄钟生林钟、太蔟、南吕、姑洗，依前五声次序生去也。第二无射为宫，至林钟为羽亦然。所谓更唱，是十二律皆可为宫。所谓迭和十二律皆可为徴商羽角相継和去，

养人性情，言养于平日以为应事之本也。邪秽者，物欲之染。查滓者，气质之偏。兴诗立礼，则消物欲而变气质矣。有未能浄尽者，又因乐以荡涤消融之，而全入于中和也。

义精是明善至于极精，仁熟是行仁不假勉力，和顺道德，如云不违仁也。