还丹内象金钥匙并叙

还丹内象金钥匙并叙

昌利化飞鹤山真一子譔！

夫金液还丹并诸经诀者，无出古文龙虎上经。魏伯阳周易参同契，为还丹经诀之最妙也。莫不以铅火为宗，龙虎为祖。诸家经诀中，有明铅而不明火者，有说虎而不说龙者，虽则互有指陈，实则殊途，归于一理，尽一源也。丹诀中有太白真人歌四句，少即少矣，妙即妙焉，实为直指龙虎之幽㣲，全露汞铅之宗㫖。歌曰：五行颠倒术，龙从火里出；五行不顺行，虎从水中生。此要言二十字，可谓泄天地互用之机，分隂阳反复之道。水虎真汞之本，火龙真铅之门，还丹根基，于斯尽矣。实为真秘之言，不易之诰也。余因撰诸黑铅水虎论，红铅火龙诀，盖演真人之㣲䆳，开秘诀之循途也。名之曰还丹内象金钥匙火龙水虎论，庻诱将来，用祛未悟者也。黑铅水虎论。

夫黒铅水虎者，是天地妙化之根，无质而有气也。乃玄妙真一之精，为天地之母，隂阳之根，日月之宗，水火之本，五行之祖，三才之元，万物赖之以生成，千灵禀之以舒惨。至于髙天厚地，洞府仙山，玄象灵官，神仙圣众，风雨晦朔，春夏秋冬，未有一物不因铅气产出而成变化也。故经云：天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，万物得一以生。又云：无名，天地之始，有名，万物之母。即是真一之精，圣人异号为真铅，则天地之根，万物之母是也。岂可以嘉州诸铅、硫黄、碙砂、青盐、白雪、雄黄、雌黄、硝石、铜铁、金银、水垢、水精、凡砂、凡汞、桑霜、楮汁、松子、柏脂、秽汚之物，白石、硝石、夜霜、朝露、雪水、氷浆，其诸矾土杂?之属，草木众名之?，已上皆误用，不可备载也。或问曰：其真铅如何？乞为指的，将示未明。答曰：黑铅者，非是常物，是玄天神水，生于天地之先，作众物之母。此真一之精元，是天地之根，能于此精气中产生天地五行万物，岂将天地之后所生之杂物，呼为真铅，即误之甚矣。縁此精上为星辰，下为真铅之精，常与太阳和合，长养万物，所随太阳极逺，不过二十六度。故我先真圣师采此隂精，设其法象，诱㑹太阳之气，结为神丹。故经云：太阳流珠，其性猛烈，急而难当。若不以方便法象留连，取其至精。安肯等闲住于杂物之上。非我北方正气纯粹之精。铸成鼎器。运养周生。难见龙虎相吞。夫妇合体而成神物哉。红铅火龙诀。夫红铅火龙者。是天地妙用?生之气。万物因之而生。有气而无质。故将一年三百六十日。蹙于一月三百六十时。又于一月三十日三百六十时内。朝夕各系一卦。又移此六十卦三百六十爻。陷于五日六十时内。复象一月也。两日半三十时。便为三十日。又象一月朝暮各占一卦。又系六十卦。计三百六十爻。复象一年三百六十日也。又于两日半三十时内，却分十五时，应半月一十五日用事。复将此半月，从一至十五日，又陷于十二辰中。自子后至已前六辰之内，系三十卦，计一百八十爻，便象冬至后到夏至前，应半年一百八十日也。自十六日至三十日，又陷于六辰之内，午后至亥前，六辰之中，系三十卦，计一百八十爻，便象夏至后到冬至前，应半年一百八十日也。春秋二分在时内二分二至于一日，十二辰中都合三百六十，象一年之气。始复䷗至乾䷀，自姤☰☴终坤䷁，循十二辰候，分震巽甲门，子丑午未，隂符阳火，圎合天符三百三十六度，是晦朔隂阳，刑德交㑹，天地变化，万物生成之数也。皆依刻漏运行，夺取气候，入神鼎中，使真铅天地之母，受此运用，而产神精。易曰：乾之策，三百六十日足。隂阳起伏，运用一年，周星万物之大数也。凡一年计三百六十日，计四千三百二十时。每日朝暮两卦，计六十卦。每卦六爻，合计三百六十爻。凡五日为一周，合六十时，应一月，六十卦用事六十时系卦三百六十爻，便应

三百六十日一年也。假如有一月三百六十时，便象一年三百六十日。于三百六十时内，用六十卦，将六十卦气候，又陷于五日六十时内，用六十卦时为一周，又象一年。复于五日内分两日半，计三百六十爻，复象一年也。又分三十卦一百八十爻，移在半月十五日，朝暮各一卦，计三十卦。又将此十五日，配在半日六辰之内，共分得三十卦，一百八十爻，便象半年一百八十日也。每一辰内，于二十四气中，分得二气。七十二候中分得六候。此气候逐子后午前六辰，阳火入神室之中，各有寒暄气候符证，互立变化之功。此六辰是冬至已后，夏至已前，半年一百八十日，运火合天符，动静盈缩，造化万物之数也。圣人蹙一百八十日节候，陷于半日六辰之中，计夺得二千一百六十年正气，入于神室中，养万灵也。午后亥前六辰隂符分得气候节符，与已前六辰数时刻并同，亦象夏至后冬至已前一百八十日也。所有震巽隂阳进退之符，刑德相背，圎缺相交，出入抽添，起伏否泰，即少有不同也。此是合天符进退，周星造化，万象生成濳运之数也。故先真到此，皆传在口诀，至诫轻泄，勿使非人知之，令窃弄神机妙用也。诸经诀云：月有火，记明六百篇卦爻行于世也。今不备录。今所云一日一夜内。运隂阳符火入鼎中。如震复至乾六卦为阳火也。自巽遘至坤六卦为隂符候也。一日一夜内。合夺得四千三百二十年正气。在神室中生产神精也。

凡一时夺得三百六十年正气。一日夜夺得四千三百二十年正气。一月夺得一十二万九千六百年正气，一年夺得一百五十五万五千二百年正气也。故经云：人服金液还丹一粒，如稻米许，三气限满，必获上升。三年药成，已于身内受得四百六十六万五千六百年正气年寿也。如常服食，寿限无量，出天地三界之外，纯阳真精之身，有生而无死。天地阳元否泰动静常数。服金丹之人，逃出隂阳之外，九阳之表，故寿年无数也。贤达思之，此外乃无上至真之妙道也。遇者得无保秘之，缄于心口，以待贤能者哉。

凡一月三百六十时，一年十二月，合四千三百二十时，象四千三百二十年。内卯酉二卦息符，一年内合数，共除出六十日两，计七百二十时，象七百二十年。汞内胎符火数实十个月，计三千六百年，合天符合三百六十度符，合参同契六百篇火记也。其余出息七百二十年，是金沐浴其精之限。㣲哉，此法是大丹红铅黑铅，龙虎交媾，生成乾精坤粹真砂，纯妙之上道，运火之秘诀，养赤龙之䰟方也。先真圣人心之隐文，希夷之妙道也，非防闲浅近之事矣。故经云：既得真铅，又须得真。正为此事也。凡运节符火数，一一皆依约刻漏，昼夜一百刻，分四时五行、二十四气、七十二候，不可分毫差矣。若使四季不调，五纬失度，即真砂真汞不产，龙虎不交。故经云：纎芥不正，悔吝为贼是也。贤达君子，反复思之，无意轻动，令不合天道，则天地妙用之气，慿何节候而成变化，生于万象哉。隂符经云：天有五贼，见之者昌，知之修炼，谓之圣人也。时有习常道者，止余东邻，闻余斯言，忽叩扄而至，大咍而谓余曰：吾闻昔先圣有言曰：死生有命，修短在天。又西域书云：天地及日月，时至皆归尽。至于劫石，有消无存。纎芥天地之内，万物从起，岂

有不拘常数而长存哉。数尽皆归于空。空者无也。又闻言人之生。如箭射空。力尽还坠。今子独云饵金液还丹之人。寿年无数。复还我命在我不在于天者。子言得非习偏见。有好恶。立虚准乎。余答曰。吁呼。此盖鄙俚偏执之谈也。岂达古贤通圣论哉。且鄙俚偏执之人，焉能凿混元，征造化之端，擘鸿蒙，结隂阳之表欤，岂将睫目之附近，度量廖廓之幽端乎？且乾坤之气，生成万物，诸途而出，始因元判，受析隂阳，有万法焉，有万形焉，得泉石焉。且阳数竒九之数也，相须隂阳之气，相禅乾坤之内，故互用之数，未有无用之物?也。且九地之下，无阳精，而纯隂浊气也。九天之上，无隂精，而纯阳清气也。有修积隂之气者，尽弃魂神于无中炼，妙有任定而性寂静，故死而为隂爽之鬼也。有修纯阳之精者，谓存神气而于有中炼，妙全身形而入无形，故生无死，为天上神仙也。且鬼神者，受积隂之气。隂鬼之道贵无形，故弃阳而炼隂之气。气积即息，息即归隂，隂即归死。有得死者，故名曰寂灭。寂者，凝静也。灭者，空无也。鬼道贵无形，盖任空寂，于真无中炼妙有，为下土隂中清虚善爽之鬼神，非寻常之有也。鬼神隂静之中，以斯为妙道，有隂中之妙门，炼隂之妙法。天上之神仙者，受纯阳之精，神仙之道贵有形，故弃隂而炼阳，阳气积而动，动即返阳，阳即归生，生即得仙不死，故名曰上升。上者，轻也，飞也；仙者，升也，举也。仙道贵有形，盖运气于真有中，炼妙无为，上天九阳中清真妙灵之神仙，即非常之无也。神仙于阳动之中，以斯为妙道，有阳中之妙门，消隂之妙法。炼阳法有大小门，非一也。积隂之精附地，积阳之形奋天，天地自然之道，非有为也。故易云：方以?聚，物以群分。本乎天者亲上，本乎地者亲下，各从其?也。修丹术士，炼纯阳，出阳精，

取而服之，变为纯阳之身，是以就天乃从其?也。故名之曰上升九天。天上无隂，乃纯阳阳涛之境，出乾坤隂阳之表，故寿限无数也，真汞无也，故不同乾坤之内有数之物。且上天不有为药，空寂之形，不可服丹，故隂教无纯阳之神仙，与下士定寂之鬼，明有优劣，非等伦也。纯阳之真无死数，积隂之神无生数，此真隂真阳俱出天地之表，故无常数也。且天地之间，隂阳炼真形二门，于斯无别理也。又问曰：隂阳二门炼真形之法，得非西域瞿昙氏之法邪，中华李老君法邪？答曰：余始只以明天地之间，炼凡为圣，隂阳二门出世之道，元不说李老君瞿昙氏之法邪。若以二真造兹之法，即二真何多于天地乎？此二真皆能盗天地，贼隂阳变化之情，炼隂阳纯精之道，俱无成数之身，故后世立此二真为隂阳炼真之教。且二真俱曰修道，道之一字，是隂阳二门众妙之法，强名也。玄玄，善号也。故緫之曰道。老君瞿昙，各得道中之一门尔。故皆出隂阳之外，俱得无生死之数也。又问曰：今修道之人，存神养气，复炼金液阳丹，服食以至为纯阳之真。修隂寂之人，可得服丹乎？答曰：修阳之人，盖存阳䰟，留暖气，故饵丹以助成纯阳之身。修隂寂之人，弃阳䰟而就隂䰟，隂寂之形虚而冷，不可以受阳丹也。若服阳丹即隂形，岂可为纯隂妙化乎？即隂寂不凝，炼，妙空不生妙有，妙有不生空也。又问曰：隂阳铅汞，别有丹药乎？答曰：隂寂之法，易隂之形，空中有空，有中不有为乐。空寂之形，不可服丹，故隂教无丹药也。此义昭然，贤达可见。但性理凝寂，绝相离言，即真为空，妙有而已。修隂之人，得此言之为心印，过此以徃，无别义也。又问曰：窃闻髙僧中有出没自在，死生任情，接迹见闻，不可胜数，以载于经论，动逾数百。今指一二，粗立事端。且僧佛图澄生死自在，著于明史，述金液诀，形于丹经。又僧昙鸾师作气术论行于世。

皆同道家，忽暂亡而起，忽蹑空而行，隂教之中，岂曰无之？吾仁之言，阳法有上升，隂教归空寂，即此二僧，皆留形住世，隐显自由，得非空寂乎？吾曰：嘻！有何难明哉？其二子皆内修阳法，外修僧形法岂分外貌乎？僧玄皆人也，同天地间一物耳。若外为僧，内修阳法，何异于外貌黄?乎？且隂阳之道，任情变化，岂有偏党乎？惟达摩师气诀，正是外内不出入，凝定空寂中，炼妙有之法，便是空寂法中隂真又问曰：今云炼阳即出九天之上，炼隂即入九地之表，将欲并教天下，得否？答曰：不可也。治世之道，无出于文也。斯隂阳二门出世之道，不可治世，不可普教于人也。问者曰：吾偏习治世鬻誉之书，不达延生出世之道，罔知二主之㫖，难通三教之情。今既闻命，寔是饱于玄风，醉其真义也。吾向来井蛙醯鸡哉。乃唯唯而退。余所略书隂阳二门炼真之至道，意者为上智之人，明达而自知，无劳论也。愚昧无知，勉论不及也。中智之人，心或进退徃徃，执言不廻，多云生死有命，富贵在天，复云天地及日月，时至皆归尽。斯言举世鲜有不言者，遂便颙颙待死，迕真失正，迷于所苦，自甘取也。即轻薄无知，泛滥之徒，岂可见天地之心乎？天地之用生成乎？岂知隂阳互情乎？隂阳相盗出没乎？余因达还丹，有长生无数之辞，故少立通论，以示同人，非淫欲虚诞沽诮于贤达者哉。于斯复有向美索乎？同心之子，幸鉴于斯。歌曰：

大道生吾真，隂阳运吾质，寄生天地间，生死互经历。死生终有门，二路各分一。一门隂静中，于中有虚寂。修成隂中神，此是西胡术。别有阳中道，道秘在仙籍。劲指天地根，此根号真一。真一天地先，天地因而辟。令人采取精，炼为庚辛石。邀取木中龙，合之令契宻。忽然为夫妻，渐生男女出。十

月男女生，却化为金液。金液作神丹，饵之天地毕。书情告同人，何妨留意覔。日月疾如风，三万六千日。