還丹内象金鑰匙并叙

還丹内象金鑰匙并叙

昌利化飛鶴山真一子譔！

夫金液還丹并諸經訣者，無出古文龍虎上經。魏伯陽周易參同契，爲還丹經訣之最妙也。莫不以鉛火爲宗，龍虎爲祖。諸家經訣中，有明鉛而不明火者，有説虎而不說龍者，雖則互有指陳，實則殊途，歸於一理，盡一源也。丹訣中有太白眞人歌四句，少即少矣，妙即妙焉，實爲直指龍虎之幽㣲，全露汞鉛之宗㫖。歌曰：五行顛倒術，龍從火裏出；五行不順行，虎從水中生。此要言二十字，可謂泄天地互用之機，分隂陽反覆之道。水虎眞汞之本，火龍眞鉛之門，還丹根基，於斯盡矣。實爲眞秘之言，不易之誥也。余因撰諸黑鉛水虎論，紅鉛火龍訣，盖演眞人之㣲䆳，開秘訣之循途也。名之曰還丹内象金鑰匙火龍水虎論，庻誘将來，用祛未悟者也。黑鉛水虎論。

夫黒鉛水虎者，是天地妙化之根，無質而有氣也。乃玄妙眞一之精，爲天地之母，隂陽之根，日月之宗，水火之本，五行之祖，三才之元，萬物賴之以生成，千靈禀之以舒慘。至于髙天厚地，洞府仙山，玄象靈官，神仙聖衆，風雨晦朔，春夏秋冬，未有一物不因鉛氣産出而成變化也。故經云：天得一以清，地得一以寧，神得一以靈，谷得一以盈，萬物得一以生。又云：無名，天地之始，有名，萬物之母。即是眞一之精，聖人異號爲眞鉛，則天地之根，萬物之母是也。豈可以嘉州諸鉛、硫黄、碙砂、青鹽、白雪、雄黄、雌黄、硝石、銅鐵、金銀、水垢、水精、凡砂、凡汞、桑霜、楮汁、松子、柏脂、穢汚之物，白石、硝石、夜霜、朝露、雪水、氷漿，其諸礬土雜?之屬，草木衆名之?，已上皆誤用，不可備載也。或問曰：其眞鉛如何？乞爲指的，將示未明。答曰：黑鉛者，非是常物，是玄天神水，生於天地之先，作衆物之母。此眞一之精元，是天地之根，能於此精氣中産生天地五行萬物，豈将天地之後所生之雜物，呼爲眞鉛，即誤之甚矣。縁此精上爲星辰，下爲眞鉛之精，常與太陽和合，長養萬物，所隨太陽極逺，不過二十六度。故我先眞聖師採此隂精，設其法象，誘㑹太陽之氣，結爲神丹。故經云：太陽流珠，其性猛烈，急而難當。若不以方便法象留連，取其至精。安肯等閑住於雜物之上。非我北方正氣純粹之精。鑄成鼎器。運養周生。難見龍虎相吞。夫婦合體而成神物哉。紅鉛火龍訣。夫紅鉛火龍者。是天地妙用?生之氣。萬物因之而生。有氣而無質。故將一年三百六十日。蹙於一月三百六十時。又於一月三十日三百六十時内。朝夕各係一卦。又移此六十卦三百六十爻。陷於五日六十時内。復象一月也。兩日半三十時。便爲三十日。又象一月朝暮各占一卦。又係六十卦。計三百六十爻。復象一年三百六十日也。又於兩日半三十時内，却分十五時，應半月一十五日用事。復將此半月，從一至十五日，又陷於十二辰中。自子後至已前六辰之内，係三十卦，計一百八十爻，便象冬至後到夏至前，應半年一百八十日也。自十六日至三十日，又陷於六辰之内，午後至亥前，六辰之中，係三十卦，計一百八十爻，便象夏至後到冬至前，應半年一百八十日也。春秋二分在時内二分二至於一日，十二辰中都合三百六十，象一年之氣。始復䷗至乾䷀，自姤☰☴終坤䷁，循十二辰候，分震巽甲門，子丑午未，隂符陽火，圎合天符三百三十六度，是晦朔隂陽，刑德交㑹，天地變化，萬物生成之數也。皆依刻漏運行，奪取氣候，入神鼎中，使眞鉛天地之母，受此運用，而産神精。易曰：乾之策，三百六十日足。隂陽起伏，運用一年，周星萬物之大數也。凡一年計三百六十日，計四千三百二十時。每日朝暮兩卦，計六十卦。每卦六爻，合計三百六十爻。凡五日爲一周，合六十時，應一月，六十卦用事六十時係卦三百六十爻，便應

三百六十日一年也。假如有一月三百六十時，便象一年三百六十日。於三百六十時内，用六十卦，將六十卦氣候，又陷於五日六十時内，用六十卦時爲一周，又象一年。復於五日内分兩日半，計三百六十爻，復象一年也。又分三十卦一百八十爻，移在半月十五日，朝暮各一卦，計三十卦。又將此十五日，配在半日六辰之内，共分得三十卦，一百八十爻，便象半年一百八十日也。每一辰内，於二十四氣中，分得二氣。七十二候中分得六候。此氣候逐子後午前六辰，陽火入神室之中，各有寒暄氣候符證，互立變化之功。此六辰是冬至已後，夏至已前，半年一百八十日，運火合天符，動静盈縮，造化萬物之數也。聖人蹙一百八十日節候，陷于半日六辰之中，計奪得二千一百六十年正氣，入于神室中，養萬靈也。午後亥前六辰隂符分得氣候節符，與已前六辰數時刻並同，亦象夏至後冬至已前一百八十日也。所有震巽隂陽進退之符，刑德相背，圎缺相交，出入抽添，起伏否泰，即少有不同也。此是合天符進退，周星造化，萬象生成濳運之數也。故先眞到此，皆傳在口訣，至誡輕泄，勿使非人知之，令竊弄神機妙用也。諸經訣云：月有火，記明六百篇卦爻行於世也。今不備録。今所云一日一夜内。運隂陽符火入鼎中。如震復至乾六卦爲陽火也。自巽遘至坤六卦爲隂符候也。一日一夜内。合奪得四千三百二十年正氣。在神室中生産神精也。

凡一時奪得三百六十年正氣。一日夜奪得四千三百二十年正氣。一月奪得一十二萬九千六百年正氣，一年奪得一百五十五萬五千二百年正氣也。故經云：人服金液還丹一粒，如稻米許，三氣限滿，必獲上昇。三年藥成，已於身内受得四百六十六萬五千六百年正氣年壽也。如常服食，壽限無量，出天地三界之外，純陽真精之身，有生而無死。天地陽元否泰動静常數。服金丹之人，逃出隂陽之外，九陽之表，故壽年無數也。賢達思之，此外乃無上至真之妙道也。遇者得無保祕之，緘于心口，以待賢能者哉。

凡一月三百六十時，一年十二月，合四千三百二十時，象四千三百二十年。内卯酉二卦息符，一年内合數，共除出六十日兩，計七百二十時，象七百二十年。汞内胎符火數實十箇月，計三千六百年，合天符合三百六十度符，合參同契六百篇火記也。其餘出息七百二十年，是金沐浴其精之限。㣲哉，此法是大丹紅鉛黑鉛，龍虎交媾，生成乾精坤粹真砂，純妙之上道，運火之祕訣，養赤龍之䰟方也。先眞聖人心之隱文，希夷之妙道也，非防閑淺近之事矣。故經云：既得眞鉛，又須得眞。正爲此事也。凡運節符火數，一一皆依約刻漏，晝夜一百刻，分四時五行、二十四氣、七十二候，不可分毫差矣。若使四季不調，五緯失度，即眞砂眞汞不産，龍虎不交。故經云：纎芥不正，悔吝爲賊是也。賢達君子，反覆思之，無意輕動，令不合天道，則天地妙用之氣，慿何節候而成變化，生于萬象哉。隂符經云：天有五賊，見之者昌，知之修煉，謂之聖人也。時有習常道者，止余東鄰，聞余斯言，忽叩扄而至，大咍而謂余曰：吾聞昔先聖有言曰：死生有命，修短在天。又西域書云：天地及日月，時至皆歸盡。至于劫石，有消无存。纎芥天地之内，萬物從起，豈

有不拘常數而長存哉。數盡皆歸於空。空者無也。又聞言人之生。如箭射空。力盡還墜。今子獨云餌金液還丹之人。壽年無數。復還我命在我不在於天者。子言得非習偏見。有好惡。立虚准乎。余答曰。吁呼。此盖鄙俚偏執之談也。豈達古賢通聖論哉。且鄙俚偏執之人，焉能鑿混元，徵造化之端，擘鴻蒙，結隂陽之表歟，豈將睫目之附近，度量廖廓之幽端乎？且乾坤之氣，生成萬物，諸途而出，始因元判，受析隂陽，有萬法焉，有萬形焉，得泉石焉。且陽數竒九之數也，相須隂陽之氣，相禪乾坤之内，故互用之數，未有無用之物?也。且九地之下，無陽精，而純隂濁氣也。九天之上，無隂精，而純陽清氣也。有修積隂之氣者，盡棄魂神於无中煉，妙有任定而性寂靜，故死而爲隂爽之鬼也。有修純陽之精者，謂存神氣而於有中煉，妙全身形而入無形，故生無死，爲天上神仙也。且鬼神者，受積隂之氣。隂鬼之道貴無形，故棄陽而煉隂之氣。氣積即息，息即歸隂，隂即歸死。有得死者，故名曰寂滅。寂者，凝静也。滅者，空無也。鬼道貴無形，盖任空寂，於真無中煉妙有，爲下土隂中清虛善爽之鬼神，非尋常之有也。鬼神隂静之中，以斯爲妙道，有隂中之妙門，煉隂之妙法。天上之神仙者，受純陽之精，神仙之道貴有形，故棄隂而煉陽，陽氣積而動，動即返陽，陽即歸生，生即得仙不死，故名曰上昇。上者，輕也，飛也；仙者，昇也，舉也。仙道貴有形，盖運氣於眞有中，煉妙無爲，上天九陽中清眞妙靈之神仙，即非常之無也。神仙於陽動之中，以斯爲妙道，有陽中之妙門，消隂之妙法。煉陽法有大小門，非一也。積隂之精附地，積陽之形奮天，天地自然之道，非有爲也。故易云：方以?聚，物以羣分。本乎天者親上，本乎地者親下，各從其?也。修丹術士，煉純陽，出陽精，

取而服之，變爲純陽之身，是以就天乃從其?也。故名之曰上昇九天。天上無隂，乃純陽陽濤之境，出乾坤隂陽之表，故壽限無數也，真汞無也，故不同乾坤之内有數之物。且上天不有爲藥，空寂之形，不可服丹，故隂教無純陽之神仙，與下士定寂之鬼，明有優劣，非等倫也。純陽之真無死數，積隂之神無生數，此真隂真陽俱出天地之表，故無常數也。且天地之間，隂陽鍊真形二門，於斯無别理也。又問曰：隂陽二門鍊眞形之法，得非西域瞿曇氏之法邪，中華李老君法邪？答曰：余始只以明天地之間，鍊凡爲聖，隂陽二門出世之道，元不説李老君瞿曇氏之法邪。若以二眞造兹之法，即二眞何多於天地乎？此二眞皆能盗天地，賊隂陽變化之情，煉隂陽純精之道，俱無成數之身，故後世立此二眞爲隂陽煉眞之教。且二眞俱曰修道，道之一字，是隂陽二門衆妙之法，强名也。玄玄，善號也。故緫之曰道。老君瞿曇，各得道中之一門爾。故皆出隂陽之外，俱得無生死之數也。又問曰：今修道之人，存神養氣，復煉金液陽丹，服食以至爲純陽之眞。修隂寂之人，可得服丹乎？答曰：修陽之人，盖存陽䰟，留暖氣，故餌丹以助成純陽之身。修隂寂之人，棄陽䰟而就隂䰟，隂寂之形虚而冷，不可以受陽丹也。若服陽丹即隂形，豈可爲純隂妙化乎？即隂寂不凝，煉，妙空不生妙有，妙有不生空也。又問曰：隂陽鉛汞，别有丹藥乎？答曰：隂寂之法，易隂之形，空中有空，有中不有爲樂。空寂之形，不可服丹，故隂教無丹藥也。此義昭然，賢達可見。但性理凝寂，絶相離言，即眞爲空，妙有而已。修隂之人，得此言之爲心印，過此以徃，無别義也。又問曰：竊聞髙僧中有出沒自在，死生任情，接跡見聞，不可勝數，以載於經論，動逾數百。今指一二，粗立事端。且僧佛圖澄生死自在，著於明史，述金液訣，形于丹經。又僧曇鸞師作氣術論行于世。

皆同道家，忽暫亡而起，忽躡空而行，隂教之中，豈曰無之？吾仁之言，陽法有上昇，隂教歸空寂，即此二僧，皆留形住世，隱顯自由，得非空寂乎？吾曰：嘻！有何難明哉？其二子皆内修陽法，外修僧形法豈分外貌乎？僧玄皆人也，同天地間一物耳。若外爲僧，内修陽法，何異於外貌黄?乎？且隂陽之道，任情變化，豈有偏黨乎？惟達摩師氣訣，正是外内不出入，凝定空寂中，煉妙有之法，便是空寂法中隂眞又問曰：今云煉陽即出九天之上，煉隂即入九地之表，将欲並教天下，得否？答曰：不可也。治世之道，無出于文也。斯隂陽二門出世之道，不可治世，不可普教於人也。問者曰：吾偏習治世鬻譽之書，不達延生出世之道，罔知二主之㫖，難通三教之情。今既聞命，寔是飽于玄風，醉其眞義也。吾向來井蛙醯雞哉。乃唯唯而退。余所略書隂陽二門煉眞之至道，意者爲上智之人，明達而自知，無勞論也。愚昧無知，勉論不及也。中智之人，心或進退徃徃，執言不廻，多云生死有命，富貴在天，復云天地及日月，時至皆歸盡。斯言舉世鮮有不言者，遂便顒顒待死，迕眞失正，迷於所苦，自甘取也。即輕薄無知，泛濫之徒，豈可見天地之心乎？天地之用生成乎？豈知隂陽互情乎？隂陽相盗出没乎？余因達還丹，有長生無數之辭，故少立通論，以示同人，非淫欲虚誕沽誚於賢達者哉。於斯復有向美索乎？同心之子，幸鑒于斯。歌曰：

大道生吾眞，隂陽運吾質，寄生天地間，生死互經歷。死生終有門，二路各分一。一門隂静中，於中有虚寂。修成隂中神，此是西胡術。别有陽中道，道祕在仙籍。勁指天地根，此根號眞一。眞一天地先，天地因而闢。令人採取精，煉爲庚辛石。邀取木中龍，合之令契宻。忽然爲夫妻，漸生男女出。十

月男女生，却化爲金液。金液作神丹，餌之天地畢。書情告同人，何妨留意覔。日月疾如風，三萬六千日。