南安军学记

南安军学记

古之为国者四：井田也，　刑也，封建也，学校也。今亡矣，独学校仅存耳。古之为学者四，其大则取士论政，其小则弦诵也。今亡矣，直诵而巳。舜之言曰：庶顽谗说，若不在时，侯以明之，挞以记之，书用识哉，欲并生哉。工以纳言，时而飏之，格则承之，庸之，否则威之。格之言改也。论语曰：有耻且格。承之言荐也。春秋传曰：奉承齐犠。庶顽谗说，不率是教者，舜皆有以待之。夫化恶莫若进善，故择其可进者，以射侯之礼举之。其不率教甚者则挞之，小则书以记之。非疾之也，欲与之并生而同忧乐也。此士之有罪而尚未可弃者，故使乐工采其讴谣讽议之言而飏之，以观其心。其改过者，则荐之，且用之；不悛者，则威之、屏之、?之、寄之、之?是也。此舜之学政也。

射之中否，何与于善恶，而侯以明之，何也？曰：射所以致众而论士也，众一而后论定。孔子射于矍相之圃，盖观者如堵，使弟子扬觯而序黜者三，则仅有存者。由此观之，以射致众集而后论士，盖所从来逺矣。诗曰：在泮献囚。又曰。在泮献馘。礼曰：受成于学。郑人游郷校以议执政。或谓子产毁郷校何如？子产曰：不可。善者吾行之，不善者吾改之，是吾师也。孔子闻之，谓子产仁。古之取士论政必于学。有学而不论政，不取士，犹无学也。学莫盛于东汉，士数万人，嘘枯吹生，自三公九?皆折节下之，三府辟召，常出其口。其取士论政，可谓近古。然卒为党锢之祸，何也？曰：此王政也。王者不作，而士自以私意行之于下，其祸败固冝。

朝廷自庆历熈宁绍圣以来，三致意于学矣，虽荒服郡县必有学，况南安江西之南境，儒术之冨与闽蜀等，而太守朝奉郎曹侯登以治郡显闻，所至必建学，故南安之学甲于江西。侯仁人也，而勇于义，其建是学也，以身任其责，不择剧易，期于必成，士以此感奋，不劝而成，费于官者为钱凡万三千，而助者不赀，为屋百二十间，礼殿讲堂视大邦君之居，凡学之用，莫不严具。又以其余増置廪给食数百人。始于绍圣二年之冬，而成于四年之春。学成而侯去，今为潮州。某自海南还，过南安，见闻其事为详。士既徳侯不巳，乃具列本末，嬴粮而从某者三百余里，愿纪其实。夫学，王者事也，故首以舜之学政告之。然舜逺矣，不可以庻几。有贤太守，犹可以为郑子产也。学者无愧于古人而巳。

建中靖国元年三月四日，

朝奉郎提举成都府玉局观眉山苏轼书。