释

释

非诸涅槃皆择灭摄，不?，性浄应非涅槃。能缚有情住生死者，断此说得择灭无为。诸所知障不感生死，非如烦恼能缚有情，故断彼时不得择灭。然断彼故，法空理显，此理相寂，说为涅槃，非此涅槃择灭为性，

故四圆寂。□无为中，初后?真如中二择灭摄。先泛明所摄义别，谓前所明四种涅槃，有是择灭，有非择灭，非彼四种皆择灭摄。若谓皆属择灭摄者，是则四中初一应非涅槃，以性浄理原非断障之所得故。能缚下，正明无住非择灭摄。烦恼是缚，择灭离缚，故断彼时证真择灭。所知非缚，但障大悲及法空理，故断彼时不得择灭。问：既断所知不得择灭，何名涅槃？答：然由断彼所知得显法空真理，此法空理本来寂灭，故说涅槃，非此涅槃以择灭为性也。故四下，结示，可知。