乐成

乐成

五曰大智不形。大噐晚成。大音希声。

禹之决江水也，民聚瓦砾。事巳成，功巳立，为万世利。禹之所见者逺也，而民莫之知。故民不可与虑化举始而可以乐成功。

孔子始用于鲁，鲁人鹥诵之曰：麛裘而鞞。投之无戾。鞞而麛裘，投之无邮。用三年，男子行乎涂右，女子行乎涂左。财物之遗者，民莫之举。大智之用。固难逾也。子产始治郑，使田有封洫，都鄙有服。民相与诵之曰：我有田畴，而子产赋之；我有衣冠，而子产贮之。孰杀子产，吾其与之。后三年，民又诵之曰：我有田畴，而子产殖之；我有子弟，而子产诲之。子产若死，其使谁嗣之？使郑简、鲁哀当民之诽訿也，而因弗遂用，则国必无功矣。子产、孔子必无能矣。非徒不能也，虽罪施于民可也。今世皆称简公、哀公为贤，称子产、孔子为能。此二君者，逹乎任人也，

舟车之始见也，三世然后安之。夫开善岂易哉？故听无事治。事治之立也，人主贤也。魏攻中山，乐羊将已得中山，还反报文侯，有贵功之色。文侯知之，命主书曰：群臣賔客所献书者，操以进之。主书举两箧以进，令将军视之，书尽，难攻中山之事也。将军还走，北面再拜曰：中山之举，非臣之力，君之功也。当此时也，论士殆之日㡬矣。中山之不取也，奚宜二箧哉？一寸而亡矣。文侯，贤主也，而犹若此，又况于中主耶？中主之患，不能勿为，而不可与莫为。凡举无易之事，气志视听动作无非是者，人臣且孰敢以非是邪疑为哉？皆壹于为，则无败事矣。此汤、武之所以大立功于夏、商，而句践之所以能报其讐也。以小弱皆壹于为而犹若此，又况于以疆大乎？

魏襄王与群臣饮，酒酣，王为群臣祝，令群臣皆得志。史起兴而对曰：群臣或贤或不肖，贤者得志则可，不肖者得志则不可。王曰：皆如西门豹之为人臣也。史起对曰：魏氏之行田也以百畆，邺独二百畆，是田恶也。漳水在其旁，而西门豹弗知用，是其愚也；知而弗言，是不忠也。愚与不忠，不可效也。魏王无以应之。明日，召史起而问焉，曰：漳水犹可以灌邺田乎？史起对曰：可。王曰：子何不为寡人为之？史起曰：臣恐王之不能为也。王曰：子诚能为寡人为之，寡人尽听子矣。史起敬诺，言之于王曰：臣为之，民必大怨。臣大者死，其次乃藉臣。臣虽死，藉愿王之使他人遂之也。王曰：诺。使之为邺令，史起因徃为之。邺民大怨，欲藉史起，史起不敢出而避之，王乃使他人遂为之。水已行，民大得其利，相与歌之曰：邺有圣令，时为史公。决漳水灌邺旁，终古斥卤，生之稻梁。使民知可与不可，则无所用矣。贤主忠臣不能导愚教陋，则名不冠后，实不及世矣。史起非不知化也，以忠于主也。魏襄王可谓能决善矣。诚能决善，众虽諠哗而弗为变，功之难立也，其必由哅哅邪？国之残亡，亦犹此也。故哅哅之中，不可不味也。中主以之哅哅也止善，贤主以之哅哅也立功。