敬義立齋

敬義立齋

《宋袁絜齋集》敬義立齋記　始余受徒。里社汪氏之子名敏中字耐翁者實從余學。其性資端良而嗜書不勌。知其爲佳子弟。而已未知其志之不群也。其後耐翁筮仕爲戸椽。南徐太守耿公秉。循吏也。一見而氣類合。便爲知已。迨夫。爲緫屬。宰壯縣。倅名邦。秉心如一。職業愈辦而公論益歸之。蓋嘗語人曰。吾昔者讀易。有感於敬義立而徳不孤之語。自是服膺拳拳不敢失墜。持身涖官。無大愧怍。皆由是出。余然後知耐翁篤志於學。培根浚源者如此。夫敬以直内。義以方外。聖人所以賛坤徳也。坤體柔順而以直方言之。異乎世俗之所謂柔順者矣。兢業之謂敬。敬則不欺。故直斷制之謂義。義則不屈。故方合内外之謂道。夫焉有所倚故不孤。天生斯人。孰無此敬義而立者實鮮。見善不明。則懵於所立。信道不篤。則立而不固。誘之則動。撓之則弱。撼之則傾。不可與言立矣。是故。修身則道立。立愛惟親。立敬惟長。立人之道。曰仁與義。古人之所以切切於是者。貴乎本固爾。耐翁之宰南豐也。貽余書曰。人戴天履地。靈於萬物。要當出群拔萃。與古人爲徒。余壯其言而知其胷次所期。有不可量者。既以經訓名其書齋。又求余言發揮之。將日觀省。益懋厥徳。可謂有主矣。魯穆叔有言。太上有立徳。其次有立功。其次有立言。雖乆不廢。此之謂不朽。夫惟不朽是圖。雖更歴萬變而敬義不虧。參前倚衡無非斯道。此則耐翁之志也。余是以嘉之。