諸佛兩足尊知法常無性至導師方便說

諸佛兩足尊知法常無性至導師方便說

法本法無，法何?有性？以其無性，故能性其一切法性。此慧足也。佛性本無可見，因緣然後得見，故云從緣起。然起處、見處、緣處、說處，無不是此一乗之法。此福足也。大集經慧聚菩薩曰：一切疑網煩惱者，?是佛出。何以故？若如是等法不出世者，佛以何緣出現於世？虚空藏菩薩曰：若不見有法從自性他性生者，則見因緣；若見因緣，則見法；若見法者，則見如來；若見如來者，則見如；若見如者，則不滯於斷，亦不執常；若不常不斷者，?無生無滅。以此觀之，則二大士先得法華之妙㫖矣。但此妙法本無定位，不居世間，亦不離世間，在聖不增，處凢不减，處煩惱而不亂，居禪定而不寂，不變不遷，不來不去。以其無定位，故能住於一切法位。葢法位?六凢四聖之十法界，所以世間之相?常住之相。夫如是，則舉足下足無非道塲。然此道塲，惟佛與佛乃能知之，復能作導師而方便爲人解說。簽判劉經臣曰：種種方便皆是親切爲人，然秪爲太親，故人多因措。