○次引證二初正引

○次引證二初正引

慈尊依此説二頌言虛妄分别有於此二都無此中唯有空於彼亦有此故説一切法非空非不空有無及有故是則契中道。凖中邊論釋曰：虛妄分别有?，謂有所取能取分别。於此二都無?，謂?於此虛妄分别，永無所取能取二性。此中唯有空?，謂虛妄分别中，但有離所取，及能取空性。於彼亦有此者，謂?於彼二空性中，亦但有此虛妄分别，一切法者，謂諸有爲及無爲法。虛妄分别，名有爲，二取空性，名無爲。依前理故，説此一切法非空非不空。由有空性虛妄分别，故説非空。由無所取能取性故，説非不空。有故?，謂有空性虛妄分别故。無故?，謂無所取能取二性故。及有故?，謂虛妄分别中，有空性故，及空性中，有虛妄分别故。是則契中道?，謂一切法，非一向空，亦非一向不空。如是理趣，玅契中道，亦善符順般若等經，説一切法非空非有。宗鏡云：虛妄分别有?，?有三界虛妄分别心。於此二都無?，謂無能取所取我法二執之相，於此妄心之上都無。此中唯有空?，謂此妄心中，唯有眞如，此是空性，依空所顯故。於彼亦有此?，彼?彼空性中，亦有此?，亦有此妄分別識，?虛妄分别，是世俗諦故，於此俗諦中，亦有眞諦之空性也。故説一切法者，?有爲無爲二法，?一切法也。非空非不空者，非空謂虛妄分别心及空性，?依圓是有，故名非空，以二諦有故。非不空?，謂能取所取我法二執之相是空，?徧計性也。有無及有故?，有謂虛妄分别有故，無謂二取我法無故。及有故?，謂於妄分别中，有眞空故，於眞空中，亦有妄分别故。是則契中道?，謂非一向空，如凊辨等，非一向有，如小乗等，故名中道。謂二諦有，不同淸辨，二取我法無，不同小乗，故名中道。