與門下韓侍郎書范百禄

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2023-12-07 09:05

與門下韓侍郎書范百禄

聖人之用天下。冨而教之。神而化之。不可以已者也。不惠不迪而至於用刑。不得巳者也。夫以不得巳之刑。爲不可以巳之助。則居此官者。冝知此意邪。抑或 可以置此心而勿論也。比來朝廷政事大論議一切出於忠厚。薄厭刀筆。而以書生儒吏處之。此冝下民無知。隂有一二蒙被上德者矣。百禄無狀。攝職以來。夙夜孜孜,竭其愚忠,情法巨細,凡可生可殺之際,與僚官平訂大理,往返或至于再三,或至于四五,纎悉曲折,敢不盡心焉爾哉!然文書程渉三府職競覆覈,交致其詳,毫釐之間,靡不力詰而深研之。嗚呼!雖堯舜欽恤,文武慎罰之意,宜無以加毫髮於此矣。漢詔有之,人有智愚,官有上下,故使中外疑獄讞之廷尉,廷尉以當附律令聞上也,民散乆矣,抵犯者多,旬時斷獄無慮數十百千,其間豈能事事咸若上官之智邪。人心不同,如其面焉,有周有䟽,趣尚不一,抵犯者多,一謂之寛,一謂之猛,同一物耳,而寛猛異耳,則司刑之官何術以處此中邪,而必曰姑捨汝所學而從我,且不亦教玉人追琢玉哉。大抵人之寛嚴,亦性分耳,百禄又烏能自遷其性分,而隨上官之指趣乎。是以上煩明公,毎於衆人賔客之前督過,諄諄以爲大非,而終不能奉教一二以自媿自詔也。往者阿丁之?殺,劉巠之故殺,溫公力不肯貸,辭氣毅然,有司不敢抗,衆人不復議,百禄再白而不從,則再以書復之,終見是而貸焉。是時自朝廷至衆庶,未聞有曰范百禄頗知守官,然皆欣欣焉多溫公之能用人,且聽善也。二殺者貸,而天下以爲是,百禄豈不幸甚矣哉!近日明公以阿党爲阿丁,告言謀狀已明,事不獲免,爲可殺而罪。大理用法,刑部引例編管廣南之爲太輕也。任聦御札到後,行刼贓滿而不當,謂之刑名疑慮也。此二事者,百禄實甞用心焉。欲黙而不辨,則惜聦與党之死;欲辨而理之,則未免違公之論,逆公之意。雖然,古人執法有三,經斷死而不渝者,有抗直犯顔而不觀主威者,非但施之於守法而已,實士君子事上之道。當然。明公亦思得斯人與之恭承明主乎?近世已無如是之人矣,得聞其語可也,見其有心景行者可也。明公以道德仁義之冨,輔佐人主,以天下生民爲己任,欲爲朝廷振紀綱,致太平,必不欲來者依違從諛,隨聲雷同,苟利一身,不忌殺人,以蹈昔之用事者爲後世笑侮之轍也。是用布其區區,而詳其所以然之説。阿党心規阿丁之銀 也,因斧之而不殊,丁呼而告人曰:党殺我。人執党曰:我實謀其鈿子。於是謀狀爲明。今疾其凶暴,規貨之慝,則死有餘辜。論其被執之時,便通謀情,謀在其心,終縁自吐。考之於律,得减所因,處徒三年,未爲失斷。凡言殺人者死,蓋以已殺爲文,傷人及盗,則抵?也。今被殺之人,幸而不死,行凶之婦,偶亦自通本謀,所以本部原情取舊,比之重者,擬送廣南編管,决杖逺竄,粗可懲姦,合於堯,舜流宥之法,殆無足疑,將何以加重於斯邪?任聦去年四月一日受黄三結約,欲行彊盗,至三日昬時而刼寗新等家贓滿。按御札三日巳時到縣,雖是夕行刼在約束之後,而其結謀實在旦日約束之前。凡赦前御札,將爲約束,指赦作過之人,而聦之謀時,適非指赦。謹按嘉祐五年南郊赦文,應赦前御札到後,彊盗至死,並决訖,刺配廣南牢城。八年及治平二年郊祀二赦,則配海島,雖加重於前,而未盡變也,是又 仁宗皇帝、 英宗皇帝時韓冨二公故事也。今朝廷論議决事比方,且踵嘉祐、治平故事,尋二公所爲,本部擬貸任,聦自謂略法二公遺意,豈當時之論,亦欲惠暴寛賊以害良民哉?得非哀矜愚民,寒飢多辟而入於死也哉?夫愚民所以然者,仁人君子反求諸已,而後以罪諸民。賦歛重也,徭役繁也,誅求多也,榷利廣也,欲其無寒飢不可得,寒且飢矣,欲其亡罪戾不可得,此仁人君子所宜動心而求究其本也。若止浚其末,而惟刑殺是務,則秦之刑非不嚴,烏能弭勝、廣之盗哉?今不諱之朝,樂聞鯁言,願遏其惡而宣之,使下情無壅,亦足以知今爲有道之世矣。孔子謂季康子曰:子爲政,焉用殺?子欲善而民善矣。張釋之當髙廟玉環之坐,而文帝欲置之族,諫曰:假人盗長陵一抔土,陛下將何以加法邪?夫使有司者治辠,而不推原犯人之情,不測淺深之量,不論輕重之序,而一出於法,則刀筆吏足以供使令耳,又何取於士大夫以儒術縁飾爲哉! 今天子諒隂未言, 太皇太后總聽萬事,慈明仁恕,聽言盡下。自二帝三王以來,公卿大夫有志之士,未有遭逢如斯時者也。有官守者不出其位,若見事有未然,令有未便,不一公言,而脂韋苟安,恬養自殖,不負明主,無益生民乎?百禄章既上,竊意萬一薄采以捄來事,不謂明公力排而深絀之,又從而崇峭塹,立峻法也。豈百禄之言以人廢耶?其或思之未再邪?如今之時,周公養成王之時也。在易山下出泉之象曰:蒙未知所之,則顧所以養之何如也。夫蒙之所以養者,正也。養得其正,則聖人之功也,周公養成王是也。方其承師問道,退習而考於太傅,道德仁義日陳於前,詩書禮樂日盈於耳。及其至也,若出天性,舉而措之,横乎四海,是將萬化獨運,萬事一斷,豈不綽綽然有餘於聽覽之間哉?蓋不必屢上凶惡,鋪陳情狀,設有特旨而教之斷獄也,此又非周公之所以爲功也。百禄之於門下也,公則有僚吏之聽,私則有父執之奉,知奬待遇,非他人比。苟爲熟視,不敢盡言,則豈明公與百禄之志哉?伏惟舎其戇狂,而薄采其?,幸甚。皇朝文鑑卷第一百十七。

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