主言第三十九

主言第三十九

孔子間居，曾子侍。孔子曰：參，今之君子，惟士與大夫之言之間也，其至於君子之言者甚希矣。於乎！吾主言其不出而死乎，哀哉！

曾子起曰：敢問何謂主言？孔子不應。曽子懼，肅然摳衣下席，曰：弟子知其不孫也，得夫子之間也難，是以敢問也。孔子不應。曾子懼，退，負序而立。

孔子曰：參，女可語明主之道與？

曾子曰：不敢以爲足也。得夫子之間也難，是以敢問。

孔子曰：吾語女，道者，所以明德也；德者，所以尊道也。是故非德不尊，非道不明。雖有國焉，不敎不服，不可以取千里；雖有博地衆民，不以其地治之，不可以覇主。是故昔者明主内脩七教，外行三至。七教脩焉，可以守；三至行焉，可以征。七教不脩，雖守不固；三至不行，雖征不服。是故明主之守也，必折衝乎千里之外；其征也，袵席之上還師。是故内修七教而上不勞，外行三至而財不費，此之謂明主之道也。

曾子曰：敢問不費不勞，可以爲明乎？

孔子愀然揚麋曰：參，女以明主爲勞乎？昔者舜左禹而右臯陶，不下席而天下治。夫政之不中，君之過也。政之旣中，令之不行，職事者之罪也。明主奚爲其勞也？昔者明主關譏而不征，市鄽而不稅，稅十取一，使民之力，歲不過三日，入山澤以時，有禁而無征。此六者，取財之路也。明主捨其四者而節其二者，明主焉取其費也？

曾子曰：敢問何謂七教？

孔子曰：上敬老，則下益孝；上順齒，則下益悌；上樂施，則下益諒；上親賢，則下擇友；上好德，則下不隱；上惡貪，則下耻爭；上强果，則下廉耻。民皆有別，則貞則正，亦不勞矣。此謂七教。七教者，治民之本也，教定是正矣。上者，民之表也，表正則何物不正？是故君先立於仁，則大夫忠而士信，民敦、工璞、商慤、女憧、婦空空七者，教之志也。七者布諸天下而不窕，内諸㝷常之室而不塞。是故聖人等之以禮，立之以義，行之以順，而民弃惡也如灌。

曾子曰：弟子則不足，道則至矣。

孔子曰：參姑止。又有焉。昔者明主之治民有法，必別地以州之，分屬而治之，然後賢民無所隱，暴民無所伏。使有司日省，如時考之，歲誘賢焉，則賢者親，不肖懼，使之哀鰥寡，養孤獨，恤貧窮，誘孝悌，選賢舉能。此七者修，則四海之内無刑民矣。上之親下也如腹心，則下之親上也如保子之見慈母也。上下之相親如此，然後令則從，施則行，因民旣邇者說，逺者來懷，然後布指知寸，布手知尺，舒肘知㝷，十㝷而索，百歩而堵，三百歩而里，千歩而井，三井而句烈，三句烈而距，五十里而對。百里而有都邑，乃爲畜積衣裘焉。使處者恤，行者有興亡。是以蠻夷諸夏，雖衣冠不同，言語不合，莫不來至朝覲於王。故曰：無市而民不乏，無刑而民不違。畢弋田獵之得，不以盈宫室也，徴歛於百姓，非以充府庫也。慢怛以?不足，禮節以損有餘。故曰：多信而寡貌。其禮可守，其信可復，其跡可履。其於信也，如四時春秋冬夏。其博有萬民也，如飢而食，如渴而飮，下土之人信之。夫暑熱凍寒逺若邇，非道邇也。及其明德也，是以兵革不動而威，用利不施而親，此之謂明主之守也。折衝乎千里之外，此之謂也。

曾子曰：敢問何謂三至？

孔子曰：至禮不讓而天下治，至賞不費而天下之士說，至樂無聲而天下之民和。明主篤行三至，故天下之君可得而知也，天下之士可得而臣也，天下之民可得而用也。

曾子曰：敢問何謂也？

孔子曰：昔者明王以盡知天下良士之名。旣知其名，又知其數；旣知其數，又知其所在。明主因天下之爵以尊天下之士，此之謂至禮不讓而天下治。因天下之祿以冨天下之士，此之謂至賞。不費而天下之士說，天下之士說，則天下之明譽興，此之謂至樂。無聲而天下之民和。故曰：所謂天下之至仁者，能合天下之至親者也。所謂天下之至知者，能用天下之至和者也。所謂天下之至明者，能選天下之至良者也。此三者咸通，然後可以征。是故仁者莫大於愛人，知者莫大於知賢，政者莫大於官賢。有土之君，修此三者，則四海之内拱而俟，然後可以征。明主之所征，必道之所廢者也。彼廢道而不行，然後誅其君，致其征，弔其民，而不奪其財也。故曰：明主之征也，猶時雨也，至則民說矣。是故行施彌博，得親彌衆，此之謂袵席之上乎。還師。