性論

性論

五行之性。其相生也。不失其為相繼。其相克也。不失其為相成。相繼者。四時之次也。相成者。六府之叙也。四時之次。金生水而冬承秋。水生木而春繼冬。木生火而夏繼春。皆相生以相繼也。六府之修，以土治水，以水治火，而水火為用；以火治金，以金治木，而金木為器；以木治土，以土治榖，而土榖為利。此皆相克以相成也。虚之合徳，雖存二體，合為一用，大率不出相生相克，不失其性，故䏻其用無方焉。始于十純，其體立而不改，其次降一，故水與火配；其次降二，故水與木配；其次降三，故水與金配；其次降四，故水與土配。自降一至降四，其下亦降次以相配焉。最後五行生成，各自為配，皆不出以相生，相繼相克以相成，是乃五行之性，在天地之間未甞，或乖且戻也。