戍一渴愛追求怖

戍一渴愛追求怖

或有菩薩，以渴愛心而爲恐怖，於諸未得一切財寶，日夜追求，生渴愛故。財寶爲所愛之境，渴心爲能愛之，?謂人愛財寶，如渴思飮也。日夜追求者，苦心謀望也。以此爲恐怖?，謂衆生造業，由此起矣。庸人不悟，任運而作，智人思之，必有惡?。以恐懼欲離，故居蘭若。良以君子愛財，取之有道，既曰日夜追求，必有非理圖覇等，故招惡???矣。戌

二我法二見怖。或有菩薩，我我所見，而爲恐怖，爲諸煩惱作依止故。或有菩薩，以諸法見，而爲恐怖，與所知障作依止故。分別曰見。我我所，?我法二執，解見前文。作依止者，謂因有我見，引生煩惱，因有煩惱，造諸惡業，隨其惡業，受諸苦?。所以我我所見，爲招苦之端，故㴱爲恐怖也。法見者，於所證眞如法上，少有㣲細執著，?是法見。所知障?，於所證眞法，知有所證，愛著不捨，故爲所知之障。然既依法見起障，於理不能透脫，故爲恐怖。戌三邪疑斷常怖。或有菩薩，六十二見，而爲恐怖，入邪見林，難出離故。或有菩薩，疑爲恐怖，於眞正法，生疑惑故。

或有菩薩，以彼斷見，而爲恐怖，執無後世，撥無因果，生大邪見，入地獄故。

或有菩薩，以彼常見，而爲恐怖，執五趣身恒常决定，隨善惡業，無變易故。依五陰各起四見，?二十見。再約三世，?六十，加斷常二見，?六十二，總爲邪見。以邪見如稠林，執迷?入。然既入邪見，?習成種，將欲反邪歸正，實覺爲難。所以智人觀之，實爲恐怖也。疑?不決，及聞正法反生猶豫，當決不決，難以?道，故爲恐怖。斷見?，謂人?永滅，執無後世之受生，不信善惡?應，是爲撥無因果，?大邪見，入地獄者，所感之?也。以既撥無因果，不唯自墮，亦令人聞不能攺惡從善，亦不能返邪歸正，極至斷滅佛種，故感斯?也。常見?，執人?還生人，物?還生物。五趣?五類，人天與三途?爲五類。恒常決定?，正是常見?計。隨善下二句，結釋常義，謂隨人作善作惡，世世常在人道受生，無有變易之理。人道如是，物類亦然，故曰無變易，故以上四種總爲惡見，違正害理，菩薩以正見觀之，豈不爲之恐怖耶？