禮樂篇阮逸註

禮樂篇阮逸註

子曰：吾於禮樂，正失而已，如其制作，以俟明哲，必也崇貴乎？

賈瓊、薛収曰：道不行，如之何？子曰：父母安之，兄弟愛之，朋友信之，施於有政，道亦行矣，奚謂不行？

子謂任、薛、王、劉、崔、盧之昏，非古也，何以視譜？

文中子曰：帝之不帝乆矣。王孝逸曰：敢問元經之帝何也？子曰：絜名索實，此不可去其爲帝，實失而名存矣。

或問謝安，子曰：簡矣。問王導，子曰：敬矣。問温嶠，子曰：毅人也。問桓温，子曰：智近謀逺，鮮不及矣。

賈瓊問羣居之道，子曰：同不害正，異不傷物。曰：可終身而行乎？子曰：烏乎而不可也？古之有道者，内不失真，而外不殊俗。夫如此，故全也。

繁師?曰：敢問稽古之利。子曰：執古以御今之有乎？

子曰：居近識逺，處今知古，惟學矣乎？

子曰：恭則物服，慤則有成，平則物化。

子曰：我未見平者也。

或曰：君子仁而已矣，何用禮爲？子曰：不可行也。或曰：禮豈爲我輩設哉？子不荅旣而謂薛收曰：斯人也，旁行而不流矣，安知教意哉？有若謂先王之道，斯爲美也。

文中子曰：七制之主，道斯盛矣。薛收曰：何爲其然？子曰：嗚呼！惟明王能受訓。收曰：無制而有訓，何謂也？子曰：其先帝之制未亡乎？大臣之命尚正乎？無制而有訓，天下其無大過矣。否則蒼生不無大憂焉。

薛收曰：讃，其非古乎？子曰：唐虞之際，斯爲盛大，禹、皐陶所以順天休命也。

文中子曰：議天子所以兼采而愽聽也。唯至公之主，爲能擇焉。

文中子曰：誡其至矣乎！古之明王，敬慎所未見，悚懼所未聞，刻於盤盂，勒於几杖，居有常念，動無過事，其誡之功乎！

薛收曰：諌，其見忠臣之心乎！其志直，其言危。子曰：必也，直而不迫，危而不詆，其知命者之所爲乎！狡乎逆上，吾不與也。

賈瓊曰：虐哉漢武，未甞從諌也。子曰：孝武其生知之乎！雖不從未甞，不恱而容之。故賢人攅于朝，直言屬於耳，斯有志於道，故能知悔而康帝業，可不謂有志之主乎？

子曰：姚義之辯，李靖之智，賈瓊、魏徴之正，薛收之仁，程元、王孝逸之文，加之以篤固，申之以礼樂，可以成人矣。

子謂京房、郭璞，古之亂常人也。

子曰：冠禮廢，天下無成人矣。昏禮廢，天下無家道矣。喪禮廢，天下遺其親矣。?礼廢，天下忘其祖矣。嗚呼！吾末如之何也巳矣。

越公問政，子曰：恭以儉。邳公問政，子曰：清以平。安平公問政，子曰：無闘人以名。

子謂薛收、賈瓊曰：春秋元經，其衰世之意乎！義直而微，言曲而中。

越公?，見子遇内史薛公曰：公見王通乎？薛公曰：郷人也。是其家傳七世矣，皆有經濟之道，而位不逢。越公曰：天下豈有七世不逢乎？薛公曰：君子道消，十世不逢有矣。越公曰：奚若其祖？公曰：王氏有祖父焉，有子孫焉。雖然，乆於其道，鍾美於是也，是人必能叙彞倫矣。

子出自蒲?，?吏陸逢止之曰：未可以遯我生民也。子爲之宿，翌日而行。陸逢送子曰：行矣！江湖鱣鯨，非溝瀆所容也。

程元曰：敢問風自火出，家人何也？子曰：明内而齊外，故家道正而天下正。

子曰：仁義其教之本乎！先王以是繼道德而興礼樂者也。

子曰：礼其皇極之門乎！聖人所以嚮明而節天下也。其得中道乎？故能辯上下，定民志。

或問君子。子曰：知微知章，知柔知剛。曰：君子不噐，何如？子曰：此之謂不器。

文中子曰：周齊之際，王公大臣不暇及禮矣。獻公曰：天子失禮，則諸侯脩於國。諸侯失禮，則大夫脩於家。禮樂之作，獻公之志也。

程元問六經之致。子曰：吾續書以存漢晉之實，續詩以辯六代之俗，修元經以斷南北之疑，讃易道以申先師之㫖，正礼樂以旌後王之失，如斯而已矣。程元曰：作者之謂聖，述者之謂明，天子何處乎？子曰：吾於道屢伸而已。其好而能樂，勤而不猒者乎？聖與明，吾安敢處？

子曰：有坐而得者，有坐而不得者，有行而至者，有不行而至者。

子曰：見而存，未若不見而存者也。

子曰：君子可招而不可誘，可棄而不可慢。輕譽苟毀，好憎尚怒，小人哉！

子曰：以勢交者，勢傾則絶；以利交者，利窮則散，故君子不與也。

子謂薛收善接小人，逺而不踈，近而不狎，頽如也。

子遊汾亭，坐鼓琴，有舟而釣者過，曰：美哉琴意，傷而和，怨而靜，在山澤而有廊廟之志，非太公之都磻溪，則仲尼之宅泗濱也。子驟而鼔南風，釣者曰。嘻非今日事也。道能利生民。功足濟天下。其有虞氏之心乎。不如舜自鼔也。聲存而操変矣。子遽捨琴謂門人曰。情之変聲也如是乎。起將延之。釣者揺竿鼔栧而逝。門人追之。子曰。無追也。播鼗武入于河。擊磬㐮入于海。固有之也。遂志其事。作汾亭操焉。

子之夏城，薛收、姚義後遇牧豕者，問塗焉。牧者曰：從誰欤？薛收曰：從王先生也。牧者曰：有鳥有鳥，則飛于天；有魚有魚，則潜于淵。知道者蓋黙黙焉。子聞之，謂薛收曰：獨善可矣，不有言者，誰明道乎？

子不相形，不禱疾，不卜非義。

子曰：君子不受虚譽，不祈妄福，不避死義。

文中子曰：記人之善而忘其過，温大雅能之；處貧賤而不懾，魏徴能之；聞過而有喜色，程元能之。亂丗羞富貴，竇威能之；慎密不出，董常能之。

陳叔逹謂子曰：吾視夫子之道，何其早成也？子曰：通於道，有志焉，又焉取乎早成耶？叔逹出，遇程元、竇威於?，因言之。程元曰：夫子之成也，吾儕慕道乆矣，未甞不充欲焉。遊夫子之門者，未有問而不知，求而不給者也。詩云：實獲我心。蓋天啓之，非積斈能致也。子聞之曰：元，汝知乎哉？天下未有不斈而成者也。

或問長生、神仙之道。子曰：仁義不修，孝悌不立，奚爲長生？甚矣，人之无厭也。

或問嚴光、樊英名隱。子曰：古之避言人也。問東方朔。子曰：人隱者也。子曰：自太伯、虞仲巳來，天下鮮避地者也。仲長子光，天隱者也，無往而不適矣。

子曰：遁世無悶，其避世之謂乎？非夫無可無不可。不能齊也。

文中子曰。小雅盡廢而春秋作矣。小化皆衰而天下非一帝元經所以續而作者。其衰世之意乎。

子在絳，出于野，遇陳守曰：夫子何之乎。子曰：將之。夏。陳守令勸吏息役。董常聞之曰。吾知夫子行國矣。未甞虚行也。

賈瓊事楚公，困䜛而歸，以告子。子曰：瓊，汝將閉門却掃，歟不知緘口而内修也。瓊未逹古人之意焉。

仲長子光曰：在險而運竒，不若宅平而無爲。文中子以爲知言。文中子曰：其名彌消，其德彌長，其身彌退，其道彌進，此人其知之矣。

子曰：知之者不如行之者，行之者不如安之者。

仲長子光字不曜，董常字履常。子曰：稱德矣。子之叔弟績字無功。子曰：字，朋友之職也。神人無功，非爾所冝也。常名之。季弟名静，薛收字之曰保名。子聞之曰：薛生善字矣。静能保名，有稱有誡，薛生於是乎可與友也。中說卷第六。