信

信

聞如是：一時，佛在舍衞國祇樹給孤獨園。此雖結集增安，實出金言，預囑六種成就證信諸經，所謂阿?篇篇如是，般若處處我聞，故曰通序。然須善識通中有别，今是通五時內方等時中聞如是等五事也。若約四釋消文，母乃言之太煩，深敎諸賢皆自明了，兹不具列。○二、緣起。諸經緣起皆與正宗必稍相反，以爲弄引，如法華開爲合序，金剛事爲理序等。今經緣起胡爲不然？須知目連盡巳神力救母不得，然後求佛普說救得之法，則是以不能救之緣爲能救之弄引，以能救之法爲不能救之正宗，恰與諸經緣起同條共貫也。分二：一、道成救毋，二、定業難㧞。初又二：一、出救因緣。又二：一、?恩須度。大目揵連，始得六通。欲度父母，?乳哺之恩，?以道?觀視世間。目揵連，翻釆菽氏?祖，堅固草木，以冀飛升之淨行。種姓子孫，不惟箕裘克紹，抑且靑出於藍，遂生神通第一之兒。良由此姓與刹利並貴，故以姓彰名，亦示神通之有水木根源也。始得六通者，從馬勝再聞因緣生滅得初果，聞佛口稱善來得四果，故曰始得。得有二：一、?得通，二、修得通。鬼神諸天皆?得通，但五不六。修得中又有神通、道通，如調達之通，神而非道，亦五不六。性俱緣?羅漢，皆名道通，具足六也。今云始得六通，似神矣。據下?以道?觀視世間，騐知此六皆屬道通也。夫目連所入八千三昩，能動八千世間，能知八千界事，通居第一，不亦宜乎？六通名相可知，不必瑣列。欲度父母，是尊者一生大孝。?乳哺之恩，?是欲度之注解也。乳哺恩者，父母恩重經云：佛吿大衆：人生在世，父母恩重。父生母育，十月懷身，子飮母乳八斛四斗。心地觀經云：一切男女處於胎中，口吮乳根，飮噉母血。及出胎巳，飮母之乳百八十斛。母得上味，皆與其子。中陰經：佛問彌勒：閻浮提兒從生墮地乃至三歲，爲飮幾乳？彌勒荅曰：飮乳一百八十斛。除母腹中所食血分，何况敎方敎?？撫?唯唯，升頭戴髪，洗掌求師，自未能安，先安其子。一種天性至情，昊天難?者乎？夫羔羊跪乳，慈烏反哺，可以人而不如鳥乎？孔子曰：予也有三年之愛於其父母乎？孝經曰：孝乃天經地義，至德要道。詩云：哀哀父母，生我劬勞。欲?之德，昊天罔極。王褒之三復流涕，孫悟之送父持輿，皆出於?恩無地而然也。則知世之盡孝圖?者，豈止二十四人而巳哉？尊者以爲此皆世間聖人之敎，世間?恩之孝，非出世之大孝。唯自已道業有成，能度父母，出生死，證無爲者，子道方盡。故曰：欲度父母，?乳哺之恩。?此欲度父母四字，逈不同於世間大舜、曾參、曾元，及出世供養，誘善止惡之孝而巳矣。實與淨藏、淨?之度父母，本師釋迦之度淨飯摩耶，合志同方也。嗣後?沙備公，亦以悟道度父生天，又與尊者道成度親，爲出世?恩之大孝同。所謂德不孤，必有鄰。又復此?科，爲?恩須度者，重在能度，方爲能?，非世間之汎汎?也。?以道?觀視世間者，所以覓二親之下落，方可施神通度脫耳。○文中始得欲度，?以六個虛字?，乃經家化工㸃。尊者一生心行，躍然於毫素之上。葢始得則未久，不暇及他，而?以道?度親。則知未成道前，未?不欲度親，力不足也，故汲汲於修道。今幸得道，固當汲汲皇皇，以覓其親而度之矣。豈但修道時欲度其親哉？亦由欲度其親，所以出家修道。如地藏菩薩欲度其母，?發心以度法界，以修聖道也。問：聖賢修道，俱爲上求下化。今尊者何獨妮妮二親，將母同於愛見大悲乎？荅：非也。尊者未?不欲廣度衆生。但不愛其親，而愛他人，謂之悖德。不敬其親，而敬他人，謂之悖禮。故雖欲普度，而必施由親始。親親而後仁民，於禮爲順，於心易興。大小乘中，七周九周，行慈與樂，亦必先於上親重恩運心，則爲?易成也。