六十救學者之失

六十救學者之失

禮樂詩書

問：學者，教之根，理之本。國家設庠序以崇儒術，張禮樂而厚國風，師資肅以尊嚴，文物煥其明備。何則？學詩書者，拘於文而不通其㫖，習禮樂者，滯於數而不達其情，故安上之禮未行，化人之學將落。今欲使工祝知先王之道，生徒究聖人之心，詩書不失於愚誣，禮樂無聞於盈减，積之爲言行，播之爲風化，何爲何作，得至於斯？臣聞化人動衆，學爲先焉；安上尊君，禮爲本焉。故古之王者，未有不先於學，本於禮，而能建國君人，經天緯地者也。國家删定六經之義，裁成五禮之文，是爲學者之先知，生人之大惠也。故命太常以典禮、樂，立太學以教詩、書，將使乎四術並舉而行，萬人相從而化。然臣觀大學生徒，誦詩書之文，而不知詩；書之㫖；太常工祝，執禮樂之器，而不識禮、樂之情。遺其㫖，則作忠興孝之義不彰；失其情則合敬同愛之誠不著。?謂去本而從末，棄精而得粗。至使陛下語學有將落之憂，顧禮有未行之歎者，此由官失其業，師非其人，故但有修習之名，而無訓導之實也。伏望審官師之能否，辨教學之是非，俾講詩者以六義風賦爲宗，不專扵鳥獸草木之名也；讀書者以五代典謩爲㫖，不專於章句詁訓之文也；習禮者以上下長㓜爲節，不專於爼豆之數、禓襲之容也。學樂者以中和友孝爲徳，不專於節奏之變、綴兆之度也。夫然，則詩書無愚誣之失，禮樂無盈减之差，積而行立者，乃升之於朝?，習而事成者，乃用之於宗廟。是故温柔敦厚之教，䟽通知遠之訓，暢於中而發於外矣。莊敬威嚴之貌，易直子諒之心，行扵上而流於下矣。則覩之者莫不承順，聞之者莫不率從。管乎人情，出乎理道，欲人不化，上不安，其可得乎？