午二偈頌

午二偈頌

爾時世尊重說偈言：智光比丘汝善聽，出家所服無垢藥，菩薩妙行此爲先。衆生有病如已病，以大悲恩救衆苦，復用?心施安樂，最上妙藥與他人。正頌良藥救人也。既云棄藥，何得無垢？大約垢浄從心，以心離貪求，則自心淸浄，物隨心轉，?棄藥入口豈不潔乎？復以三果助之，而何病不愈哉！第三句自利，妙行通說?諸?也，此字别說?棄藥也。乃歎法奇特，故說爲先。第四句利他，言衆生皆有佛性與巳同具，故彼之有病，如自已有病也。以大下，既言大悲，必有公物濟世之恩，故曰救苦。復用下，既能救苦，必得安隱，則有洪仁惠德之?，故曰安樂。最上一句，躡前救苦施樂皆是妙藥施人也。良以前云藥具事理二義。若事上說，衆生有身病則受苦不樂，今以投病之藥令彼得痊，自然安樂，乃救身病之妙藥也。若理上說，藥?是法，善用投機之法，能治衆生心病，以衆生有煩?生死，故苦而不樂，今與說法，令彼依法修行，?爲服藥，斷煩?根，出生死苦，自然受享法樂矣。前人所棄而自服，菩薩不擇貴賤藥，但療衆病令安隱，取他所棄之餘藥，飮⾷以?治所疾。取他棄藥有十利，三世如來?稱讚。此頌棄藥自服也。夫爲菩薩?，不惟能行人所不能行之行，今亦能服人所不欲服之藥。然良藥濟人，棄藥自服，葢菩薩之所以爲菩薩?，實常人之所不及也。?求醫藥不近他，永息追求住正念，不浄觀門易成熟，而能遠作菩提因，不著甘味離諸，?當求法喜禪悅食，於世財寶能知足，?得無漏七聖財，捨彼凡愚不?住，親近聖賢爲良友，由是不嫌衆棄藥，亦於飮⾷斷?求，珍膳妙藥不希望，世間所有咸尊重，能療身心煩?病，悟得眞如法性身，永斷三界諸習氣，證得無上眞解脫，能順佛敎?菩提，福智圓成報身果。此頌棄藥十利也。初二句頌長行第一，不浄下二句頌長行第二，菩提因?長行出世之心，而能遠作等?，以近爲不浄觀之助緣，遠爲菩提果之助因也。不著二句頌前第三，於世下二句頌前第四，七聖財?：一信財，二進財，三戒財，財四慚愧財，財五聞財六捨財。七定慧財。然既云聖財，則知珍財助，?聖財助道矣。捨彼下二句，頌前第五。由是下二句，頌前第六。斷?求?前文得解脫義。珍饍下二句，頌前第七。能療下二句，頌前第八。永斷下二句，頌前第九。此頌?長行文別義同。長行云一切煩?，通現行種子。此云諸習氣，獨約種子。前云能療衆生身心重病。利他邊義急，頌云證得無上眞解脫，在自利邊急。然已利而後利他，二義不失。能順下二句，頌前第十。前云得大菩提，頌云成報身果。然菩提?報果之菩提也。汝等佛子皆修學，當坐金剛眞道塲。此頌結勸當修也。修學二字，具止觀定慧兼六度等，皆依四無垢性爲根本故。金剛眞道塲?，?等覺位金剛心，解脫道前，無間極力，至堅至利，能斷無明生相，微細惑體，故取喻金剛，眞道塲?，?一乘實際理中，爲稱性道塲也。當坐二字，?智?理合，如身坐座。當知此處，若漸修，則?經五十五位眞菩提路，方至於此。若利根?頓修，一刹那間，妙觀相應，根本無明盡，?入妙覺，䆒竟成佛矣。此經頓敎，當依頓說。以上追釋四性大科竟。荅前應云何住之問也。言追釋?，以標辭在先，廣釋在後，中隔調伏一叚，調伏之後釋之，故名追釋。以知佛語自在。然亦三義互，?且依多義?定科耳。癸三說修習，○此荅云何修習無垢之業。分三：