書劉文靖公退齋記後

書劉文靖公退齋記後

許文正、劉文靖，元北方兩大儒也。文正仕元，而文靖則否。以予攷之，兩先生皆非宋人，仕元無害，然以元開剏規模言之，其不足有爲可知，則不仕者自此遠矣。文正從祀，而文靖則否，誠不可謂非屈也。然吾讀文靖退齋記，謂世有挾老子之術以往者，以一身之利害，節量天下之休戚，其終必至於誤國而害民。然而特立於萬物之表而不受其責，而彼方以孔孟之時義，程朱之名理，自居不疑，而人亦莫知奪之，是乃以術欺世，而卽以術自免，斯其言未知其何所指也。及讀楊僉事俊民爲作祠記，則曰：先正得時行道，大闡文風，泉人宗之，如伊洛先生斥之曰。老氏之學也。以祠記之言合之，則所指者卽文正也。豈當日文正辭左轄。居祭酒葢。有見於道之難行，而姑思以儒官自安，故公以是詆之歟。要其在當日，必實有所見，而今不可攷矣。文正之仕元，世多遺議，予葢不盡以爲然。由文靖之言觀之，則知苟非行道之時，必不當出，亦不當擇地而居之葢。立人之朝卽？當行道，不僅以明道止。不能行道而思明道，不如居田閒而明道之爲愈也。斯其文靖之意，而非後世之論也。然則文靖高矣，孫徵君奇逢最爲表章文靖之學，而未及此。適校元儒學案，因表此案附之於後，以存先儒異同之故焉。