蘇學士文集卷第十

蘇學士文集卷第十

荅韓持國書

近得京信，長姉奄逝，中懷殞裂，不堪其哀。更承慰問，重増號絶。且蒙見責，以兄弟在京，不以義相就，以盡友悌之道，獨羈外數千里，自取愁苦。持國予之素所畏者也，今言如是，疑非出于持國也。然筆迹趨向皆持國，又不足疑，是持國知其一，未知其他，予不得不爲持國班班而言也。予亦人也，非翼而飛，蹄而馳者也，豈無親戚之情，豈不知㑹合之樂也？雖是禽獸，亦安肎舍安逸而就愁苦哉？此語去離物情逺矣，豈當出于持國之口邪？昨在京師官時，不敢犯人顔色，不敢議論時事，隨衆上下，心志蟠屈不開，固亦極矣。不幸適在疑嫌之地，不能決然早自引去，致不測之禍猝去，下吏無人敢言。友讎一波，共起?議。被廢之後，喧然未已，更欲寘之死地，然後爲快。來者往往賾言言語，欲以傳播好意，相在䘏者幾希矣。故閉户或宻出，不敢與相見，如避兵冦，惴惴然惟恐累及親戚耳。偷俗如此，安可久居其間。遂超然逺舉，羈泊于江湖之上，不惟衣食之累，實亦少避其機穽也。况血屬之多，持國見之矣；屋廬之隘，持國亦見之矣；資入之薄，持國又見之矣。常相團聚，不衣與食，可乎？不可也。衣食雖足，閉　常不與人相接，可乎？亦不可也。旣與人接，不與之言，可乎？又不可也。既與之言，不與之往還，可乎？又不可也。既與之言語往還，人人皆如持國則可。今持國尚有此說，况親也，義也，識也，不迨持國者多矣。使之加釀惡言，喧布上下不能自眀，則前日之事未爲重也。便都無此事，亦終日勞苦，應接之不暇。寒暑奔走塵土　淖中，不能了人事，羸馬敝僕，日棲棲取辱于都城，使人指背譏笑哀憫，我亦何顔面，安得不謂之愁苦哉！此雖與兄弟親戚相逺，而伏臘稍充足，居室稍寛，又無終日應接奔走之勞，耳目清曠，不設機　以待人，心安閒而體舒放，三商而眠，髙舂而起，靜院眀窗之下，羅列圗史琴尊以自愉。踰月不跡公門。有興則泛小舟，出盤閶，吟嘯覧古于江山之間。渚茶野釀，足以消憂。蓴鱸稻蟹足以適口。又多髙僧隱君子，佛廟勝絶。家有園林，珍花奇石，曲池髙臺，魚鳥㽞連，不覺日暮。昔孔子作春秋而?吳，又曰：吾欲居九?。觀今之風俗，樂善好事，知予守道好學，皆欣然願來過從，不以罪人相遇。雖孔子復生，是亦必欲居此也。則持國以彼此較之，孰爲愁苦哉？人生内有自得，外有所適，亦樂矣，何必髙位厚禄，役人以自奉養，然後爲樂？今雖僑此，亦如仕官南北，安可與親戚常相守邪？持國眀年，終喪昆仲，亦必遊宦，何以盡友悌之道也？况予窘迫，勢不得如持國之意，必使我尸轉溝洫，肉餧豺虎而後可也。何其忍邪？常觀棠棣之詩云：凡今之人，不如兄弟。謂兄弟以恩，當有急難之時，必相拯救。後章云：喪亂既平，旣安且寧，雖有兄弟，不如友生。謂友朋尚義，及安寧之時，以禮義相琢磨也。予于持國，外兄弟也，當急難之時，不相拯救，今又于安寧之際，欲以義相琢刻，雖古人所不能受。予欲不報，慮淺吾持國也。前得　子注意亦然，未暇縷述，今并此以達子。予非躁而忉咄者，察之。