具備

具備

八曰：今有羿、蠭、蒙繁弱於此而無弦，則必不能中也。中非獨弦也，而弦爲弓中之具也。夫立功名亦有具，不得其具，賢雖過湯、武，則勞而無功矣。湯嘗約於郼薄矣，武王嘗窮於畢䄇矣，伊尹嘗居於庖厨矣，太公嘗隠於釣魚矣。賢非衰也，智非愚也，皆無其具也。故凡立功名，雖賢，必有其具，然後可成。

宓子賤治亶父，恐魯君之聽説人，而令已不得行其術也，將辭而行，請近吏二人於魯君，與之俱。至於亶父，邑吏皆朝，宓子賤令吏二人書。吏方將書，宓子賤從旁時掣摇其肘。吏書之不善，則宓子賤爲之怒。吏甚患之，辭而請歸。宓子賤曰：子之書甚不善，子勉歸矣。二吏歸報於君曰：宓子不可爲書。君曰：何故？吏對曰：宓子使臣書，而時掣摇臣之肘，書惡而有甚怒。吏皆笑宓子，此臣所以辭而去也。魯君太息而嘆曰：宓子以此諫寡人之不肖也。寡人之亂子，而令宓子不得行其術，必數有之矣。微二人，寡人幾過。遂發所愛而令之亶父，告宓子曰：自今以来，亶父非寡人之有也，子之有也。有便於亶父者，子决爲之矣。五嵗而言其要，宓子敬諾，乃得行其術於亶父。三年，巫馬旗短褐衣?裘而往觀化於亶父，見夜漁者，得則舍之。巫馬旗問焉，曰：漁爲得也，今子得而舍之，何也？對曰：宓子不欲人之取小魚也，所舍者小魚也。巫馬旗歸告孔子曰：宓子之徳至矣，使民闇行，若有嚴刑於旁，敢問宓子何以至於此？孔子曰：丘嘗與之言曰：誠乎此者刑乎彼。宓子必行此術於亶父也。夫宓子之得行此術也，魯君後得之也。魯君後得之者，宓子先有其備也。先有其備，豈遽必哉？此魯君之賢也。三月嬰兒，軒冕在前，弗知欲也；斧?在後，弗知惡也；慈母之愛諭焉，誠也。故誠有誠，乃合於情；精有精，乃通於天。乃通於天，水木石之性，皆可動也，又况於有血氣者乎？故凢説與治之務莫若誠。聽言哀者，不若見其哭也；聽言怒者，不若見其鬬也。説與治不誠，其動人心不神。吕氏春秋第十八卷終。